الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

[ ص: 122 ] فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء على ما هو الظاهر ، وفي البحر النضخ فوران الماء ، وفي الكشاف وغيره النضخ أكثر من النضح بالحاء المهملة لأنه مثل الرش وهو عند من فضل الجنتين الأوليين دون الجري ، فالمدح به دون المدح به ، وعليه قول البراء بن عازب فيما أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم العينان اللتان تجريان خير من النضاحتين ، ومن ذهب إلى تفضيل هاتين يقول في الفوران جري مع زيادة حسن فإن الماء إذا فار وارتفع وقع متناثر القطرات كحبات اللؤلؤ المتناثرة كما يشاهد في الفوارات المعروفة ، أو يقول بما أخرجه ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم عن أنس ( نضاختان ) بالمسك والعنبر تنضخان على دور الجنة كما ينضخ المطر على دور أهل الدنيا ، أو بما أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن مجاهد ( نضاختان ) بالخير ، ولفظ ابن أبي شيبة بكل خير .

[ ص: 122 ] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ فَوَّارَتَانِ بِالْمَاءِ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ ، وَفِي الْبَحْرِ النَّضْخُ فَوَرَانُ الْمَاءِ ، وَفِي الْكَشَّافِ وَغَيْرِهِ النَّضْخُ أَكْثَرُ مِنَ النَّضْحِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ لِأَنَّهُ مِثْلُ الرَّشِّ وَهُوَ عِنْدَ مَنْ فَضَّلَ الْجَنَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ دُونَ الْجَرْيِ ، فَالْمَدْحُ بِهِ دُونَ الْمَدْحِ بِهِ ، وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ فِيمَا أَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ الْعَيْنَانِ اللَّتَانِ تَجْرِيَانِ خَيْرٌ مِنَ النَّضَّاحَتَيْنِ ، وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى تَفْضِيلِ هَاتَيْنِ يَقُولُ فِي الْفَوَرَانِ جَرْيٌ مَعَ زِيَادَةِ حَسَنٍ فَإِنَّ الْمَاءَ إِذَا فَارَ وَارْتَفَعَ وَقَعَ مُتَنَاثِرَ الْقَطَرَاتِ كَحَبَّاتِ اللُّؤْلُؤِ الْمُتَنَاثِرَةِ كَمَا يُشَاهَدُ فِي الْفَوَّارَاتِ الْمَعْرُوفَةِ ، أَوْ يَقُولُ بِمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَنَسٍ ( نَضَّاخَتَانِ ) بِالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ تَنْضَخَانِ عَلَى دُورِ الْجَنَّةِ كَمَا يَنْضَخُ الْمَطَرُ عَلَى دُورِ أَهْلِ الدُّنْيَا ، أَوْ بِمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ( نَضَّاخَتَانِ ) بِالْخَيْرِ ، وَلَفْظُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِكُلِّ خَيْرٍ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث