ولما كان ما فيه ذلك قد لا يكون محكما، بينه بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28752_32016_34304_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5حكمة عظيمة nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5بالغة أي لها معظم البلوغ إلى منتهى غايات الحكمة لصحتها وطهارتها ووضوحها، ففيها مع الزجر ترجية ومواعظ وأحكام ودقائق تجل عن الوصف، ولما تسبب عنها انزجارهم، سبب عن ذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5فما نفيا صريحا أو باستفهام إنكاري موبخ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5تغن النذر الإنذارات والمنذرون والأمور المنذر بها - إنما المعني بذلك هو الله تعالى، فما شاءه كان وما لم يشأه لم يكن، ولعل الإشارة بإسقاط ياء "تغني" بإجماع المصاحف من غير موجب في اللفظ إلى أنه كما سقطت غاية [ ص: 99 ] أحرف الكلمة سقطت ثمرة الإنذار وهو القبول.

وَلَمَّا كَانَ مَا فِيهِ ذَلِكَ قَدْ لَا يَكُونُ مُحْكَمًا، بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28752_32016_34304_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5حِكْمَةٌ عَظِيمَةٌ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5بَالِغَةٌ أَيْ لَهَا مُعْظَمُ الْبُلُوغِ إِلَى مُنْتَهَى غَايَاتِ الْحِكْمَةِ لِصِحَّتِهَا وَطَهَارَتِهَا وَوُضُوحِهَا، فَفِيهَا مَعَ الزَّجْرِ تَرْجِيَةٌ وَمَوَاعِظُ وَأَحْكَامٌ وَدَقَائِقُ تَجِلُّ عَنِ الْوَصْفِ، وَلَمَّا تَسَبَّبَ عَنْهَا انْزِجَارُهُمْ، سَبَّبَ عَنْ ذَلِكَ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5فَمَا نَفْيًا صَرِيحًا أَوْ بِاسْتِفْهَامٍ إِنْكَارِيٍّ مُوَبِّخٍ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=5تُغْنِ النُّذُرُ الْإِنْذَارَاتُ وَالْمُنْذِرُونَ وَالْأُمُورُ الْمُنْذَرُ بِهَا - إِنَّمَا الْمَعْنِيُّ بِذَلِكَ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى، فَمَا شَاءَهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْهُ لَمْ يَكُنْ، وَلَعَلَّ الْإِشَارَةَ بِإِسْقَاطِ يَاءِ "تُغْنِي" بِإِجْمَاعِ الْمَصَاحِفِ مِنْ غَيْرِ مُوجِبٍ فِي اللَّفْظِ إِلَى أَنَّهُ كَمَا سَقَطَتْ غَايَةُ [ ص: 99 ] أَحْرُفِ الْكَلِمَةِ سَقَطَتْ ثَمَرَةُ الْإِنْذَارِ وَهُوَ الْقَبُولُ.