الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا

فما لكم في المنافقين فما لكم تفرقتم في أمر المنافقين. فئتين أي فرقتين ولم تتفقوا على كفرهم، وذلك أن ناسا منهم استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخروج إلى البدو لاجتواء المدينة، فلما خرجوا لم يزالوا رحلين مرحلة مرحلة حتى لحقوا بالمشركين، فاختلف المسلمون في إسلامهم. وقيل نزلت في المتخلفين يوم أحد، أو في قوم هاجروا ثم رجعوا معتلين باجتواء المدينة والاشتياق إلى الوطن، أو قوم أظهروا الإسلام وقعدوا عن الهجرة. وفئتين حال عاملها لكم كقولك: ما لك قائما. وفي المنافقين حال من فئتين أي متفرقتين فيهم، أو من الضمير أي فما لكم تفترقون فيهم، ومعنى الافتراق مستفاد من فئتين. والله أركسهم بما كسبوا ردهم إلى حكم الكفرة، أو نكسهم بأن صيرهم للنار. وأصل الركس رد الشيء مقلوبا. أتريدون أن تهدوا من أضل الله أن تجعلوه من المهتدين. ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا إلى الهدى.

فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلا

فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فَمَا لَكُمْ تَفَرَّقْتُمْ فِي أَمْرِ الْمُنَافِقِينَ. فِئَتَيْنِ أَيْ فِرْقَتَيْنِ وَلَمْ تَتَّفِقُوا عَلَى كُفْرِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّ نَاسًا مِنْهُمُ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْبَدْوِ لِاجْتِوَاءِ الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا خَرَجُوا لَمْ يَزَالُوا رَحْلَيْنِ مَرْحَلَةً مَرْحَلَةً حَتَّى لَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ، فَاخْتَلَفَ الْمُسْلِمُونَ فِي إِسْلَامِهِمْ. وَقِيلَ نَزَلَتْ فِي الْمُتَخَلِّفِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، أَوْ فِي قَوْمٍ هَاجَرُوا ثُمَّ رَجَعُوا مُعْتَلِّينَ بِاجْتِوَاءِ الْمَدِينَةِ وَالِاشْتِيَاقِ إِلَى الْوَطَنِ، أَوْ قَوْمٍ أَظْهَرُوا الْإِسْلَامَ وَقَعَدُوا عَنِ الْهِجْرَةِ. وَفِئَتَيْنِ حَالٌ عَامِلُهَا لَكُمْ كَقَوْلِكَ: مَا لَكَ قَائِمًا. وَفِي الْمُنَافِقِينَ حَالٌ مِنْ فِئَتَيْنِ أَيْ مُتَفَرِّقَتَيْنِ فِيهِمْ، أَوْ مِنَ الضَّمِيرِ أَيْ فَمَا لَكُمْ تَفْتَرِقُونَ فِيهِمْ، وَمَعْنَى الِافْتِرَاقِ مُسْتَفَادٌ مِنْ فِئَتَيْنِ. وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا رَدَّهُمْ إِلَى حُكْمِ الْكَفَرَةِ، أَوْ نَكَسَهُمْ بِأَنْ صَيَّرَهُمْ لِلنَّارِ. وَأَصْلُ الرَّكْسِ رَدُّ الشَّيْءِ مَقْلُوبًا. أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ أَنْ تَجْعَلُوهُ مِنَ الْمُهْتَدِينَ. وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلا إِلَى الْهُدَى.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث