ولما كان بقاؤهم بعد هذا على حال كفرهم عجبا إذ العادة قاضية بأن من أخذ ارعوى ولو كان أفجر الخلق، وسأل العفو عنه صدقا أو كذبا خداعا ومكرا ليخلص مما هو فيه. . . بثباتهم على تكذيبهم حتى عذبوا على قرب العهد فقال مقسما: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_33955_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38ولقد صبحهم أي: أتاهم في وقت الصباح، وحقق المعنى [بقوله]: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38بكرة أي في أول النهار العذاب، ولو كان أول نهارك الذي أنت به كان معرفة فامتنع. . . nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38عذاب أي قلع بلادهم ورفعها ثم قلبها، وحصبها بحجارة من نار وخسفها وغمرها بالماء المنتن الذي لا يعيش به حيوان nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38مستقر أي: ثابت عليهم غير مزايل بخيال ولا سحر كما قالوا عند الطمس فإنه أهلكهم فاتصل بعذاب البرزخ المتصل بعذاب القيامة المتصل بالعذاب الأكبر في الطبقة التي تناسب أعمالهم من عذاب النار فقال لهم لسان الحال إن لم ينطلق لسان القال:

وَلَمَّا كَانَ بَقَاؤُهُمْ بَعْدَ هَذَا عَلَى حَالِ كُفْرِهِمْ عَجَبًا إِذِ الْعَادَةُ قَاضِيَةٌ بِأَنَّ مَنْ أُخِذَ ارْعَوَى وَلَوْ كَانَ أَفْجَرَ الْخَلْقِ، وَسَأَلَ الْعَفْوَ عَنْهُ صِدْقًا أَوْ كَذِبًا خِدَاعًا وَمَكْرًا لِيُخَلَّصَ مِمَّا هُوَ فِيهِ. . . بِثَبَاتِهِمْ عَلَى تَكْذِيبِهِمْ حَتَّى عُذِّبُوا عَلَى قُرْبِ الْعَهْدِ فَقَالَ مُقْسِمًا: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_33955_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ أَيْ: أَتَاهُمْ فِي وَقْتِ الصَّبَاحِ، وَحَقَّقَ الْمَعْنَى [بِقَوْلِهِ]: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38بُكْرَةً أَيْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ الْعَذَابُ، وَلَوْ كَانَ أَوَّلُ نَهَارِكَ الَّذِي أَنْتَ بِهِ كَانَ مَعْرِفَةً فَامْتَنَعَ. . . nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38عَذَابٌ أَيْ قَلْعُ بِلَادِهِمْ وَرَفْعُهَا ثُمَّ قَلْبُهَا، وَحَصْبُهَا بِحِجَارَةٍ مِنْ نَارٍ وَخَسْفُهَا وَغَمْرُهَا بِالْمَاءِ الْمُنْتِنِ الَّذِي لَا يَعِيشُ بِهِ حَيَوَانٌ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=38مُسْتَقِرٌّ أَيْ: ثَابِتٌ عَلَيْهِمْ غَيْرُ مُزَايِلٍ بِخَيَالٍ وَلَا سِحْرٍ كَمَا قَالُوا عِنْدَ الطَّمْسِ فَإِنَّهُ أَهْلَكَهُمْ فَاتَّصَلَ بِعَذَابِ الْبَرْزَخِ الْمُتَّصِلِ بِعَذَابِ الْقِيَامَةِ الْمُتَّصِلِ بِالْعَذَابِ الْأَكْبَرِ فِي الطَّبَقَةِ الَّتِي تُنَاسِبُ أَعْمَالَهُمْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ فَقَالَ لَهُمْ لِسَانُ الْحَالِ إِنْ لَمْ يَنْطَلِقْ لِسَانُ الْقَالِ: