الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

إن الله لا يغفر أن يشرك به [ 48 ]

قال أبو جعفر : قد ذكرناه ، ونزيده بيانا . فهذا من المحكم ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من المتشابه الذي قد تكلم فيه العلماء ، فقال بعضهم : كان هذا متشابها حتى بين الله - جل وعز - ذلك بالوعيد ، وقال محمد بن جرير : قد أبانت هذه الآية أن كل صاحب كبيرة ففي مشيئة الله - جل وعز - إن شاء عفا عنه ذنبه ، وإن شاء عاقبه عليه ، ما لم يكن كبيرته شركا بالله - جل وعز - . وقال بعضهم : قد بين الله - جل [ ص: 462 ] وعز - بقوله : إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فأعلم أنه يشاء أن يغفر الصغائر لمن اجتنب الكبائر ، ولا يغفرها لمن أتى الكبائر . وقول ثالث : إن المعنى في " لمن يشاء " : لمن تاب ، ويكون إخبارا بعد إخبار أنه يغفر الشرك وجميع الذنوب لمن تاب ، فـ " أن " في موضع نصب بيغفر ، ويجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى أن الله لا يغفر ذنبا مع أن يشرك به وبأن يشرك به ، ويجوز على مذهب جماعة من النحويين على هذا الجواب أن يكون " أن " في موضع جر . ومن يشرك بالله شرط ، وجوابه : فقد افترى إثما عظيما أي اختلق ، ومنه افترى فلان على فلان ، أي رماه بما ليس فيه ، وفريت الشيء قطعته .

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [ 48 ]

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ ذَكَرْنَاهُ ، وَنَزِيدُهُ بَيَانًا . فَهَذَا مِنَ الْمُحْكَمِ ، وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنَ الْمُتَشَابِهِ الَّذِي قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : كَانَ هَذَا مُتَشَابِهًا حَتَّى بَيَّنَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - ذَلِكَ بِالْوَعِيدِ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ : قَدْ أَبَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ أَنَّ كُلَّ صَاحِبِ كَبِيرَةٍ فَفِي مَشِيئَةِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ ذَنْبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ عَلَيْهِ ، مَا لَمْ يَكُنْ كَبِيرَتُهُ شِرْكًا بِاللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ - جَلَّ [ ص: 462 ] وَعَزَّ - بِقَوْلِهِ : إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ فَأَعْلَمَ أَنَّهُ يَشَاءُ أَنْ يَغْفِرَ الصَّغَائِرَ لِمَنِ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ ، وَلَا يَغْفِرُهَا لِمَنْ أَتَى الْكَبَائِرَ . وَقَوْلٌ ثَالِثٌ : إِنَّ الْمَعْنَى فِي " لِمَنْ يَشَاءُ " : لِمَنْ تَابَ ، وَيَكُونُ إِخْبَارًا بَعْدَ إِخْبَارِ أَنَّهُ يَغْفِرُ الشِّرْكَ وَجَمِيعَ الذُّنُوبِ لِمَنْ تَابَ ، فَـ " أَنْ " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِيَغْفِرُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ ذَنْبًا مَعَ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَبِأَنْ يُشْرَكَ بِهِ ، وَيَجُوزُ عَلَى مَذْهَبِ جَمَاعَةٍ مِنَ النَّحْوِيِّينَ عَلَى هَذَا الْجَوَابِ أَنْ يَكُونَ " أَنْ " فِي مَوْضِعِ جَرٍّ . وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَرْطٌ ، وَجَوَابُهُ : فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا أَيِ اخْتَلَقَ ، وَمِنْهُ افْتَرَى فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ ، أَيْ رَمَاهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ ، وَفَرَيْتُ الشَّيْءَ قَطَعْتُهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث