ولما كان أدل دليل على العدم الحاجة، وعلى دوام الوجود الغنى، قال دليلا على ما قبله: nindex.php?page=treesubj&link=29711_32498_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29يسأله أي: على سبيل التجدد والاستمرار nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29من في السماوات أي: كلهم nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29والأرض أي: كلهم من ناطق أو صامت بلسان الحال أو القال [أو بهما]، ولما كان كأنه قيل: فماذا يفعل عند السؤال، وكان أقل الأوقات المحدودة المحسوسة " اليوم " عبر به عن أقل الزمان كما عبر [به] عن أخف الموزونات بالذرة فقال مجيبا لذلك: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29كل يوم أي وقت من الأوقات من يوم السبت وعلى اليهود لعنة الله وغضبه حيث قالوا في السبت ما هو مناف لقوله سبحانه وتعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=38ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29هو في شأن أي: من إحداث أعيان وتجديد معان أو إعدام ذلك، قال القشيري: [في] فنون أقسام المخلوقات وما يجريه عليها من اختلاف الصفات - انتهى.

وهو شؤون يبديها لا شؤون يبتدئها تتعلق قدرته على وفق إرادته على ما تعلق به العلم في الأزل أنه يكون أو يعدم في أوقاته، فكل شيء قانت له خاضع لديه ساجد لعظمته شاهد لقدرته دال عليه nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=44وإن من شيء إلا يسبح بحمده وذلك التعبير - مع أنه من أجل النعم - أدل دليل على [ ص: 168 ] صفات الكمال [له وصفات] النقص للمتغيرات وأنها عدم في نفسها ولأنها نعم قال:

وَلَمَّا كَانَ أَدَلَّ دَلِيلٍ عَلَى الْعَدَمِ الْحَاجَةُ، وَعَلَى دَوَامِ الْوُجُودِ الْغِنَى، قَالَ دَلِيلًا عَلَى مَا قَبْلَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29711_32498_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29يَسْأَلُهُ أَيْ: عَلَى سَبِيلِ التَّجَدُّدِ وَالِاسْتِمْرَارِ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ أَيْ: كُلُّهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29وَالأَرْضِ أَيْ: كُلُّهُمْ مِنْ نَاطِقٍ أَوْ صَامِتٍ بِلِسَانِ الْحَالِ أَوِ الْقَالِ [أَوْ بِهِمَا]، وَلَمَّا كَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ: فَمَاذَا يَفْعَلُ عِنْدَ السُّؤَالِ، وَكَانَ أَقَلَّ الْأَوْقَاتِ الْمَحْدُودَةِ الْمَحْسُوسَةِ " الْيَوْمَ " عَبَّرَ بِهِ عَنْ أَقَلِّ الزَّمَانِ كَمَا عَبَّرَ [بِهِ] عَنْ أَخَفِّ الْمَوْزُونَاتِ بِالذَّرَّةِ فَقَالَ مُجِيبًا لِذَلِكَ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29كُلَّ يَوْمٍ أَيْ وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ مِنْ يَوْمِ السَّبْتِ وَعَلَى الْيَهُودِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ حَيْثُ قَالُوا فِي السَّبْتِ مَا هُوَ مُنَافٍ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=38وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=29هُوَ فِي شَأْنٍ أَيْ: مِنْ إِحْدَاثِ أَعْيَانٍ وَتَجْدِيدِ مَعَانٍ أَوْ إِعْدَامِ ذَلِكَ، قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: [فِي] فُنُونِ أَقْسَامِ الْمَخْلُوقَاتِ وَمَا يُجْرِيهِ عَلَيْهَا مِنَ اخْتِلَافِ الصِّفَاتِ - انْتَهَى.

وَهُوَ شُؤُونٌ يُبْدِيهَا لَا شُؤُونٌ يَبْتَدِئُهَا تَتَعَلَّقُ قُدْرَتُهُ عَلَى وَفْقِ إِرَادَتِهِ عَلَى مَا تَعَلَّقَ بِهِ الْعِلْمُ فِي الْأَزَلِ أَنَّهُ يَكُونُ أَوْ يُعْدَمُ فِي أَوْقَاتِهِ، فَكُلُّ شَيْءٍ قَانِتٌ لَهُ خَاضِعٌ لَدَيْهِ سَاجِدٌ لِعَظَمَتِهِ شَاهِدٌ لِقُدْرَتِهِ دَالٌّ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=44وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَذَلِكَ التَّعْبِيرُ - مَعَ أَنَّهُ مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ - أَدَلُّ دَلِيلٍ عَلَى [ ص: 168 ] صِفَاتِ الْكَمَالِ [لَهُ وَصِفَاتِ] النَّقْصِ لِلْمُتَغَيِّرَاتِ وَأَنَّهَا عَدَمٌ فِي نَفْسِهَا وَلِأَنَّهَا نِعَمٌ قَالَ: