[ عتت ]

عتت : العت : غط الرجل بالكلام وغيره ، وعته يعته عتا : ردد عليه الكلام مرة بعد مرة وكذلك عاته ، وفي حديث الحسن : أن رجلا حلف أيمانا فجعلوا يعاتونه فقال : عليه كفارة أي يرادونه في القول ويلحون عليه فيه ، فيكرر الحلف ، وعته بالمسألة إذا ألح عليه ، وعته بالكلام يعته عتا : وبخه ووقمه والمعنيان متقاربان وقد قيل : بالثاء وما زلت أعاته معاتة وعتاتا وهي الخصومة ، أبو عمرو : ما زلت أعاته وأصاته عتاتا وصتاتا ، وهي الخصومة ، وتعتت في كلامه تعتتا : تردد فيه ولم يستمر في كلامه ، والعتب : شبيه بغلظ في كلام أو غيره ، والعتعت : الطويل التام من الرجال ، وقيل : هو الطويل المضطرب ،أبو عمرو : يقال للشاب القوي الشديد : عتعت وأنشد :

لما رأته مؤدنا عظيرا قالت أريد العتعت الذفرا     فلا سقاها الوابل الجورا
إلهها ولا وقاها العرا

والعتعت : الجدي ، وقيل : العتعت بالفتح ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : هو العتعت والعطعط والعريض والإمر والهلع والطلي واليعر واليعمور والرعام والقرام والرغال واللساد ، وعتعت الراعي بالجدي : زجره ، وقيل : عتعت به دعاه وقال له : عتعت ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : عتى حين في معنى حتى حين .

[ عتت ]

عتت : الْعَتُّ : غَطُّ الرَّجُلِ بِالْكَلَامِ وَغَيْرِهِ ، وَعَتَّهُ يَعُتُّهُ عَتًّا : رَدَّدَ عَلَيْهِ الْكَلَامَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَكَذَلِكَ عَاتَّهُ ، وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ : أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ أَيْمَانًا فَجَعَلُوا يُعَاتُّونَهُ فَقَالَ : عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ أَيْ يُرَادُّونَهُ فِي الْقَوْلِ وَيُلِحُّونَ عَلَيْهِ فِيهِ ، فَيُكَرِّرُ الْحَلِفَ ، وَعَتَّهُ بِالْمَسْأَلَةِ إِذَا أَلَحَّ عَلَيْهِ ، وَعَتَّهُ بِالْكَلَامِ يَعُتُّهُ عَتًّا : وَبَّخَهُ وَوَقَمَهُ وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ وَقَدْ قِيلَ : بِالثَّاءِ وَمَا زِلْتُ أُعَاتُّهُ مُعَاتَّةً وَعِتَاتًا وَهِيَ الْخُصُومَةُ ، أَبُو عَمْرٍو : مَا زِلْتُ أُعَاتُّهُ وَأُصَاتُّهُ عِتَاتًا وَصِتَاتًا ، وَهِيَ الْخُصُومَةُ ، وَتَعَتَّتَ فِي كَلَامِهِ تَعَتُّتًا : تَرَدَّدَ فِيهِ وَلَمْ يَسْتَمِرَّ فِي كَلَامِهِ ، وَالْعَتَبُ : شَبِيهٌ بِغِلَظٍ فِي كَلَامٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَالْعُتْعُتُ : الطَّوِيلُ التَّامُّ مِنَ الرِّجَالِ ، وَقِيلَ : هُوَ الطَّوِيلُ الْمُضْطَرِبُ ،أَبُو عَمْرٍو : يُقَالُ لِلشَّابِّ الْقَوِيِّ الشَّدِيدِ : عُتْعُتٌ وَأَنْشَدَ :

لَمَّا رَأَتْهُ مُؤْدَنًا عِظْيَرَّا قَالَتْ أُرِيدُ الْعُتْعُتَ الذَّفِرَّا     فَلَا سَقَاهَا الْوَابِلَ الْجِوَرَّا
إِلَهُهَا وَلَا وَقَاهَا الْعَرَّا

وَالْعُتْعُتُ : الْجَدْيُ ، وَقِيلَ : الْعَتْعَتُ بِالْفَتْحِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : هُوَ الْعُتْعُتُ وَالْعُطْعُطُ وَالْعَرِيضُ وَالْإِمَّرُ وَالْهِلَّعُ وَالطَّلِيُّ وَالْيَعْرُ وَالْيَعْمُورُ وَالرَّعَّامُ وَالْقَرَّامُ وَالرَّغَالُ وَاللَّسَادُ ، وَعَتْعَتَ الرَّاعِي بِالْجَدْيِ : زَجَرَهُ ، وَقِيلَ : عَتْعَتَ بِهِ دَعَاهُ وَقَالَ لَهُ : عَتْعَتْ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ : عَتَّى حِينٍ فِي مَعْنَى حَتَّى حِينٍ .