nindex.php?page=treesubj&link=29043_29294_29706_34106nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا

nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وأنه كان يقول سفيهنا أي: إبليس، أو مردة الجن. nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4على الله شططا أي: قولا شطط أي: بعد عن القصد، ومجاوزة للحد، أو هو شطط في نفسه لفرط بعده عن الحق، وهو نسبة الصاحبة والولد إليه تعالى، وتعلق الإيمان والتصديق بهذا القول، ليس باعتبار نفسه، فإنهم كانوا عالمين بقول سفهائهم من قبل أيضا، بل باعتبار كونه شططا، كأنه قيل: وصدقنا أن ما كان يقوله سفيهنا في حقه تعالى كان شططا، وأما تعلقهما بقوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=29043_29294_29706_34106nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا أَيْ: إِبْلِيسُ، أَوْ مَرَدَةُ الْجِنِّ. nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4عَلَى اللَّهِ شَطَطًا أَيْ: قَوْلًا شَطَطَ أَيْ: بَعُدَ عَنِ الْقَصْدِ، وَمُجَاوَزَةً لِلْحَدِّ، أَوْ هُوَ شَطَطٌ فِي نَفْسِهِ لِفَرْطِ بُعْدِهِ عَنِ الْحَقِّ، وَهُوَ نِسْبَةُ الصَّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ إِلَيْهِ تَعَالَى، وَتَعَلُّقُ الْإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقُ بِهَذَا الْقَوْلِ، لَيْسَ بِاعْتِبَارِ نَفْسِهِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَالِمِينَ بِقَوْلِ سُفَهَائِهِمْ مِنْ قَبْلُ أَيْضًا، بَلْ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ شَطَطًا، كَأَنَّهُ قِيلَ: وَصَدَّقْنَا أَنَّ مَا كَانَ يَقُولُهُ سَفِيهُنَا فِي حَقِّهِ تَعَالَى كَانَ شَطَطًا، وَأَمَّا تَعَلُّقُهُمَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: