nindex.php?page=treesubj&link=28861_31846_29062nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=12إذ انبعث متعلق ب «كذبت» أو بطغوى و «انبعث» مطاوع بعثه بمعنى أرسله والمراد: إذ ذهب لعقر الناقة. nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=12أشقاها أي: أشقى ثمود وهو قدار بن سالف أو هو ومن تصدى معه لعقرها من الأشقياء اثنان على ما قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أو أكثر، فإن أفعل التفضيل إذا أضيف إلى معرفة يصلح للواحد والمتعدد والمذكر والمؤنث، وفضل شقاوتهم على من عداهم لمباشرتهم العقر مع اشتراك الكل في الرضا به ولخبائث غير ذلك يعلمها الله تعالى فيهم هي فوق خبائث من عداهم.

nindex.php?page=treesubj&link=28861_31846_29062nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=12إِذِ انْبَعَثَ مُتَعَلِّقٌ بِ «كَذَّبَتْ» أَوْ بِطَغْوَى وَ «انْبَعَثَ» مُطَاوِعُ بَعَثَهُ بِمَعْنَى أَرْسَلَهُ وَالْمُرَادُ: إِذْ ذَهَبَ لَعَقْرِ النَّاقَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=12أَشْقَاهَا أَيْ: أَشْقَى ثَمُودَ وَهُوَ قُدَارُ بْنُ سَالِفٍ أَوْ هُوَ وَمَنْ تَصَدَّى مَعَهُ لِعَقْرِهَا مِنَ الْأَشْقِيَاءِ اثْنَانِ عَلَى مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَوْ أَكْثَرُ، فَإِنَّ أَفْعَلَ التَّفْضِيلِ إِذَا أُضِيفَ إِلَى مَعْرِفَةٍ يَصْلُحُ لِلْوَاحِدِ وَالْمُتَعَدِّدِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ، وَفَضْلُ شَقَاوَتِهِمْ عَلَى مَنْ عَدَاهُمْ لِمُبَاشَرَتِهِمُ الْعَقْرَ مَعَ اشْتِرَاكِ الْكُلِّ فِي الرِّضَا بِهِ وَلِخَبَائِثَ غَيْرِ ذَلِكَ يَعْلَمُهَا اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ هِيَ فَوْقَ خَبَائِثِ مَنْ عَدَاهُمْ.