ولما بدأ بدلالة العالم العلوي لأنه أدل لما فيه من العجائب والمنافع مع كونه أشرف، فذكر أنه أتقن السماء التي هي كالذكر، ثنى بأنه سوى ما هي لها كالأنثى فقال: nindex.php?page=treesubj&link=32442_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30والأرض ولما كان المراد استغراق الزمان باستمرار الدحو، حذف الخافض فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30بعد ذلك أي المذكور كله nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30دحاها أي بسطها ومدها للسكنى وبقية المنافع بعد أن كان خلقها وأوجدها قبل إيجاد السماء غير مسواة بالفعل ولا مدحوة.

وَلَمَّا بَدَأَ بِدَلَالَةِ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ لِأَنَّهُ أَدَلُّ لِمَا فِيهِ مِنَ الْعَجَائِبِ وَالْمَنَافِعِ مَعَ كَوْنِهِ أَشْرَفَ، فَذَكَرَ أَنَّهُ أَتْقَنَ السَّمَاءَ الَّتِي هِيَ كَالذَّكَرِ، ثَنَّى بِأَنَّهُ سَوَّى مَا هِيَ لَهَا كَالْأُنْثَى فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32442_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30وَالأَرْضَ وَلَمَّا كَانَ الْمُرَادُ اسْتِغْرَاقَ الزَّمَانِ بِاسْتِمْرَارِ الدَّحْوِ، حَذَفَ الْخَافِضَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30بَعْدَ ذَلِكَ أَيِ الْمَذْكُورِ كُلِّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=30دَحَاهَا أَيْ بَسَطَهَا وَمَدَّهَا لِلسُّكْنَى وَبَقِيَّةِ الْمَنَافِعِ بَعْدَ أَنْ كَانَ خَلَقَهَا وَأَوْجَدَهَا قَبْلَ إِيجَادِ السَّمَاءِ غَيْرَ مُسَوَّاةٍ بِالْفِعْلِ وَلَا مَدْحُوَّةٍ.