[ ص: 305 ] ولما أوضح سبحانه غاية الإيضاح nindex.php?page=treesubj&link=30340_33679الدليل على قدرته على الإعادة بالابتداء، وبين تعالى أنه ما أوجب للإنسان، الخسار بنسيان هذا الدليل الدال على تلك الدار إلا الاغترار، وكان الاغترار يطلق على أدنى المعنى، بين أنه ارتقى به الذروة فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9كلا أي ما أوقعكم أيها الناس في الإعراض [ عمن يجب الإقبال عليه ويقبح غاية القباحة الإعراض - ]بوجه عنه مطلق الغرور nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9بل أعظمه وهو أنكم nindex.php?page=treesubj&link=28760_30549_29053nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9تكذبون أي على سبيل التجديد بتحدد إقامة الأدلة القاطعة وقيام البراهين الساطعة nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9بالدين أي الجزاء الذي وظفه الله [في - ] يوم البعث، فارجعوا عن الغرور مطلقا خاصا وعاما، وارتدعوا غاية الارتداع

[ ص: 305 ] وَلَمَّا أَوْضَحَ سُبْحَانَهُ غَايَةَ الْإِيضَاحِ nindex.php?page=treesubj&link=30340_33679الدَّلِيلَ عَلَى قُدْرَتِهِ عَلَى الْإِعَادَةِ بِالِابْتِدَاءِ، وَبَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُ مَا أَوْجَبَ لِلْإِنْسَانِ، الْخَسَارَ بِنِسْيَانِ هَذَا الدَّلِيلِ الدَّالِّ عَلَى تِلْكَ الدَّارِ إِلَّا الِاغْتِرَارُ، وَكَانَ الِاغْتِرَارُ يُطْلَقُ عَلَى أَدْنَى الْمَعْنَى، بَيَّنَ أَنَّهُ ارْتَقَى بِهِ الذُّرْوَةَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9كَلا أَيْ مَا أَوْقَعَكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ فِي الْإِعْرَاضِ [ عَمَّنْ يَجِبُ الْإِقْبَالُ عَلَيْهِ وَيُقَبِّحُ غَايَةَ الْقَبَاحَةِ الْإِعْرَاضَ - ]بِوَجْهٍ عَنْهُ مُطْلَقُ الْغُرُورِ nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9بَلْ أَعْظَمَهُ وَهُوَ أَنَّكُمْ nindex.php?page=treesubj&link=28760_30549_29053nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9تُكَذِّبُونَ أَيْ عَلَى سَبِيلِ التَّجْدِيدِ بِتَحَدُّدِ إِقَامَةِ الْأَدِلَّةِ الْقَاطِعَةِ وَقِيَامِ الْبَرَاهِينِ السَّاطِعَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=9بِالدِّينِ أَيِ الْجَزَاءِ الَّذِي وَظَّفَهُ اللَّهُ [فِي - ] يَوْمِ الْبَعْثِ، فَارْجِعُوا عَنِ الْغُرُورِ مُطْلَقًا خَاصًّا وَعَامًّا، وَارْتَدَعُوا غَايَةَ الِارْتِدَاعِ