ولما أخبر سبحانه وتعالى أنه ألزم نفسه المقدس البيان، وأن له كل شيء، المستلزم لإحاطة العلم وشمول القدرة، شرح ذلك بما سبب عنه من قوله لافتا القول إلى تجريد الضمير من مظهر العظمة للترقق بالمخاطبين في تبعيد الوهم وتقريب الفهم فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30180_30434_30532_32026_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14فأنذرتكم أي حذرتكم أيها المخالفون للطريق الذي بينته nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14نارا تلظى أي تتقد وتتلهب تلهبا هو في غاية الشدة من غير كلفة فيه على موقدها أصلا [ ص: 94 ] ولا أحد من خزنتها - بما أشار إليه إسقاط التاء، وفي الإدغام أيضا إشارة إلى أن أدنى نار الآخرة كذلك، فيصير إنذار ما يتلظى وما فوق ذلك من باب الأولى.

وَلَمَّا أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّهُ أَلْزَمَ نَفْسَهُ الْمُقَدَّسَ الْبَيَانَ، وَأَنَّ لَهُ كُلَّ شَيْءٍ، الْمُسْتَلْزِمُ لِإِحَاطَةِ الْعِلْمِ وَشُمُولِ الْقُدْرَةِ، شَرَحَ ذَلِكَ بِمَا سَبَّبَ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ لَافِتًا الْقَوْلَ إِلَى تَجْرِيدِ الضَّمِيرِ مِنْ مَظْهَرِ الْعَظَمَةِ لِلتَّرَقُّقِ بِالْمُخَاطَبِينَ فِي تَبْعِيدِ الْوَهْمِ وَتَقْرِيبِ الْفَهْمِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30180_30434_30532_32026_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14فَأَنْذَرْتُكُمْ أَيْ حَذَّرْتُكُمْ أَيُّهَا الْمُخَالِفُونَ لِلطَّرِيقِ الَّذِي بَيَّنْتُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=14نَارًا تَلَظَّى أَيْ تَتَّقِدُ وَتَتَلَهَّبُ تَلَهُّبًا هُوَ فِي غَايَةِ الشِّدَّةِ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ فِيهِ عَلَى مَوْقِدِهَا أَصْلًا [ ص: 94 ] وَلَا أَحَدَ مِنْ خَزَنَتِهَا - بِمَا أَشَارَ إِلَيْهِ إِسْقَاطُ التَّاءِ، وَفِي الْإِدْغَامِ أَيْضًا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ أَدْنَى نَارِ الْآخِرَةِ كَذَلِكَ، فَيَصِيرُ إِنْذَارُ مَا يَتَلَظَّى وَمَا فَوْقَ ذَلِكَ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى.