قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : ولقد آتينا موسى الكتاب يعني التوراة . وقفينا أي أتبعنا والتقفية : الإتباع والإرداف ، مأخوذ من إتباع القفا وهو مؤخر العنق . تقول استقفيته إذا جئت من خلفه ، ومنه سميت قافية الشعر ; لأنها تتلو سائر الكلام . والقافية : القفا ، ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=837112يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم . والقفي والقفاوة : ما يدخر من اللبن وغيره لمن تريد إكرامه . وقفوت الرجل : قذفته بفجور . وفلان قفوتي أي تهمتي . وقفوتي أي خيرتي . قال ابن دريد كأنه من الأضداد . قال العلماء : وهذه الآية مثل قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثم أرسلنا رسلنا تترى . وكل رسول جاء بعد موسى فإنما جاء بإثبات التوراة والأمر بلزومها إلى عيسى عليه السلام . ويقال : رسل ورسل لغتان ، الأولى لغة الحجاز ، والثانية لغة تميم ، وسواء كان مضافا أو غير مضاف . وكان أبو عمرو يخفف إذا أضاف إلى حرفين ، ويثقل إذا أضاف إلى حرف واحد .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=87وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ يَعْنِي التَّوْرَاةَ . وَقَفَّيْنَا أَيْ أَتْبَعْنَا وَالتَّقْفِيَةُ : الْإِتْبَاعُ وَالْإِرْدَافُ ، مَأْخُوذٌ مِنْ إِتْبَاعِ الْقَفَا وَهُوَ مُؤَخَّرُ الْعُنُقِ . تَقُولُ اسْتَقْفَيْتُهُ إِذَا جِئْتَ مِنْ خَلْفِهِ ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ قَافِيَةُ الشِّعْرِ ; لِأَنَّهَا تَتْلُو سَائِرَ الْكَلَامِ . وَالْقَافِيَةُ : الْقَفَا ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=837112يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ . وَالْقَفِيُّ وَالْقَفَاوَةُ : مَا يُدَّخَرُ مِنَ اللَّبَنِ وَغَيْرِهِ لِمَنْ تُرِيدُ إِكْرَامَهُ . وَقَفَوْتُ الرَّجُلَ : قَذَفْتَهُ بِفُجُورٍ . وَفُلَانٌ قِفْوَتِي أَيْ تُهَمَتِي . وَقِفْوَتِي أَيْ خِيرَتِي . قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ كَأَنَّهُ مِنَ الْأَضْدَادِ . قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَهَذِهِ الْآيَةُ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=44ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى . وَكُلُّ رَسُولٍ جَاءَ بَعْدَ مُوسَى فَإِنَّمَا جَاءَ بِإِثْبَاتِ التَّوْرَاةِ وَالْأَمْرِ بِلُزُومِهَا إِلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَيُقَالُ : رُسُلٌ وَرُسْلٌ لُغَتَانِ ، الْأُولَى لُغَةُ الْحِجَازِ ، وَالثَّانِيَةُ لُغَةُ تَمِيمٍ ، وَسَوَاءٌ كَانَ مُضَافًا أَوْ غَيْرَ مُضَافٍ . وَكَانَ أَبُو عَمْرٍو يُخَفِّفُ إِذَا أَضَافَ إِلَى حَرْفَيْنِ ، وَيُثَقِّلُ إِذَا أَضَافَ إِلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ .