[ ص: 217 ] ( nindex.php?page=treesubj&link=16850_16844كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَأْكُلُونَ أَشْيَاءَ ) أَيْ : بِمُقْتَضَى طِبَاعِهِمْ وَشَهَوَاتِهِمْ ( وَيَتْرُكُونَ أَشْيَاءَ ) أَيْ : لَا يَأْكُلُونَهَا ( تَقَذُّرًا ) أَيْ : كَرَاهَةً وَيَعُدُّونَهَا مِنَ الْقَاذُورَاتِ ( وَأَحَلَّ حَلَالَهُ ) أَيْ : مَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ حَلَالًا بِإِبَاحَتِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ : حَلَالُهُ مَصْدَرٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الْمَفْعُولِ أَيْ : أَظْهَرَ اللَّهُ بِالْبَعْثِ وَالْإِنْزَالِ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَحَرَّمَ حَرَامَهُ ) أَيْ : بِالْمَنْعِ عَنْ أَكْلِهِ ( فَمَا أَحَلَّ ) أَيْ : مَا بَيَّنَ إِحْلَالَهُ ( فَهُوَ حَلَالٌ ) أَيْ : لَا غَيْرَ ( وَمَا سَكَتَ عَنْهُ ) أَيْ : لَمْ يُبَيِّنْ حُكْمَهُ ( فَهُوَ عَفْوٌ ) أَيْ : مُتَجَاوَزٌ عَنْهُ لَا تُؤَاخَذُونَ بِهِ ( وَتَلَا ) أَيِ : ابْنُ عَبَّاسٍ رَدًّا لِفِعْلِهِمْ وَأَكْلِهِمْ يَشْتَهُونَهُ وَتَرَكِهِمْ يَكْرَهُونَهُ تَقَذُّرًا ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=145قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ ) أَيْ : فِي الْقُرْآنِ أَوْ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُطْلَقًا وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ التَّحْرِيمَ إِنَّمَا يُعْلَمُ بِالْوَحْيِ لَا بِالْهَوَى ( مُحَرَّمًا ) أَيْ : طَعَامًا مُحَرَّمًا . وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَشْيَاءَ أَصْلُهَا عَلَى الْإِبَاحَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ .

وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .

32 - بَابٌ فِي أَكْلِ الضَّبْعِ