كتد

كتد : الكتد والكتد : مجتمع الكتفين من الإنسان والفرس ، وقيل : هو أعلى الكتف ، وقيل : هو الكاهل ، وقيل : هو ما بين الكاهل إلى الظهر ، والثبج مثله ; قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

وإذ هن أكتاد بحوضى كأنما زها الآل عيدان النخيل البواسق

وقيل : الكتد من أصل العنق إلى أسفل الكتفين ، وهو يجمع الكاثبة والثبج والكاهل ، كل هذا كتد . وقالوا في بيت nindex.php?page=showalam&ids=15871ذي الرمة : وإذ هن أكتاد أشباه لا اختلاف بينهم ; وقيل : الكتد ما بين الثبج إلى منصف الكاهل ، وقد يكون من الأسد الذي هو السبع ، ومن الأسد الذي هو النجم على التشبيه . والكتد : نجم ; أنشد ثعلب :

إذا رأيت أنجما من الأسد     جبهته أو الخراة والكتد
بال سهيل في الفضيخ ففسد     وطاب ألبان اللقاح فبرد

والجمع أكتاد وكتود . وإذا أشرف ذلك الموضع ، فهو أكتد . وفي صفته - صلى الله عليه وسلم - : جليل المشاش والكتد ، الكتد ، بفتح التاء وكسرها : مجتمع الكتفين وهو الكاهل ، ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375066كنا يوم الخندق ننقل التراب على أكتادنا ، جمع الكتد . وفي حديث حذيفة في صفة الدجال : مشرف الكتد . وتكتد : موضع ; وقول nindex.php?page=showalam&ids=15871ذي الرمة :

وإذ هن أكتاد بحوضى كأنما     زها الآل عيدان النخيل البواسق

قيل في تفسيره : أكتاد جماعات ، وقيل : أشباه ، ولم يذكر الواحد ; يقال : مررت بجماعة أكتاد . وقال أبو عمرو : أكتاد سراع بعضها في إثر بعض . وفي نوادر الأعراب : يقال خرجوا علينا أكتادا وأكدادا أي فرقا وأرسالا .

كتد

كتد : الْكَتَدُ وَالْكَتِدُ : مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ مِنَ الْإِنْسَانِ وَالْفَرَسِ ، وَقِيلَ : هُوَ أَعْلَى الْكَتِفِ ، وَقِيلَ : هُوَ الْكَاهِلُ ، وَقِيلَ : هُوَ مَا بَيْنَ الْكَاهِلِ إِلَى الظَّهْرِ ، وَالثَّبَجُ مِثْلُهُ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

وَإِذْ هُنَّ أَكْتَادٌ بِحَوْضَى كَأَنَّمَا زَهَا الْآلُ عَيْدَانَ النَّخِيلِ الْبَوَاسِقِ

وَقِيلَ : الْكَتَدُ مِنْ أَصْلِ الْعُنُقِ إِلَى أَسْفَلِ الْكَتِفَيْنِ ، وَهُوَ يَجْمَعُ الْكَاثِبَةَ وَالثَّبَجَ وَالْكَاهِلَ ، كُلُّ هَذَا كَتَدٌ . وَقَالُوا فِي بَيْتِ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذِي الرُّمَّةِ : وَإِذْ هُنَّ أَكْتَادٌ أَشْبَاهٌ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ ; وَقِيلَ : الْكَتَدُ مَا بَيْنَ الثَّبَجِ إِلَى مُنَصَّفِ الْكَاهِلِ ، وَقَدْ يَكُونُ مِنَ الْأَسَدِ الَّذِي هُوَ السَّبُعُ ، وَمِنَ الْأَسَدِ الَّذِي هُوَ النَّجْمُ عَلَى التَّشْبِيهِ . وَالْكَتَدُ : نَجْمٌ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

إِذَا رَأَيْتَ أَنْجُمًا مِنَ الْأَسَدْ     جَبْهَتِهِ أَوِ الْخَرَاةِ وَالْكَتَدْ
بَالَ سُهَيْلٌ فِي الْفَضِيخِ فَفَسَدْ     وَطَابَ أَلْبَانُ اللِّقَاحِ فَبَرَدْ

وَالْجَمْعُ أَكْتَادٌ وَكُتُودٌ . وَإِذَا أَشْرَفَ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ ، فَهُوَ أَكْتَدُ . وَفِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ ، الْكَتَدُ ، بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا : مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375066كُنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَنْقُلُ التُّرَابَ عَلَى أَكْتَادِنَا ، جَمْعُ الْكَتَدِ . وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ : مُشْرِفُ الْكَتَدِ . وَتَكْتُدُ : مَوْضِعٌ ; وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذِي الرُّمَّةِ :

وَإِذْ هُنَّ أَكْتَادٌ بِحَوْضَى كَأَنَّمَا     زَهَا الْآلُ عَيْدَانَ النَّخِيلِ الْبَوَاسِقِ

قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ : أَكْتَادٌ جَمَاعَاتٌ ، وَقِيلَ : أَشْبَاهٌ ، وَلَمْ يُذْكَرِ الْوَاحِدُ ; يُقَالُ : مَرَرْتُ بِجَمَاعَةِ أَكْتَادٍ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : أَكْتَادٌ سِرَاعٌ بَعْضُهَا فِي إِثْرِ بَعْضٍ . وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ : يُقَالُ خَرَجُوا عَلَيْنَا أَكْتَادًا وَأَكْدَادًا أَيْ فِرَقًا وَأَرْسَالًا .