المكتبة الإسلامية
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية
القاعدة الأولى الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
الأصل في ذلك إجماع الصحابة رضي الله عنهم نقله ابن الصباغ وأن أبا بكر حكم في مسائل خالفه عمر فيها ولم ينقض حكمه ، وحكم عمر في المشركة بعدم المشاركة ثم بالمشاركة وقال ذلك على ما قضينا وهذا على ما قضينا ، وقضى في الجد قضايا مختلفة . وعلته أنه ليس الاجتهاد الثاني بأقوى من الأول فإنه يؤدي إلى أنه لا يستقر حكم وفي ذلك مشقة شديدة فإنه إذا نقض هذا الحكم نقض ذلك النقض وهلم جرا .
ومن فروع ذلك : لو تغير اجتهاده في القبلة عمل بالثاني ولا قضاء حتى لو صلى أربع ركعات لأربع جهات بالاجتهاد فلا قضاء .
[ ص: 102 ] ومنها لو اجتهد فظن طهارة أحد الإناءين فاستعمله وترك الآخر ، ثم تغير ظنه لا يعمل بالثاني ، بل يتيمم .
ومنها لو شهد الفاسق فردت شهادته فتاب وأعادها لم تقبل ; لأن قبول شهادته بعد التوبة يتضمن نقض الاجتهاد بالاجتهاد ، كذا علله في التتمة .
ومنها لو ألحقه القائف بأحد المتداعيين ثم رجع وألحقه بالآخر لم يقبل .
ومنها لو ألحقه قائف بأحدهما ، فجاء قائف آخر فألحقه بالآخر لم يلحق به ; لأن الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد .
ومنها لو حكم الحاكم بشيء ثم تغير اجتهاده لم ينقض الأول وإن كان الثاني أقوى ، غير أنه في واقعة جديدة لا يحكم إلا بالثاني بخلاف ما لو تيقن الخطأ .
ومنها حكم الحاكم في المسائل المجتهد فيها لا ينقض . ولذلك أمثلة منها : الحكم بحصول الفرقة في اللعان بأكثر الكلمات الخمس وببطلان خيار المجلس والعرايا ومنع القصاص في المثقل ، وصحة النكاح بلا ولي أو بشهادة فاسقين ، وبيع أم الولد وثبوت الرضاع بعد حولين ، وصحة نكاح الشغار والمتعة ، وأنه لا قصاص بين الرجل والمرأة في الأطراف ورد الزوائد مع الأصل في الرد بالعيب ، وجريان التوارث بين المسلم والكافر وقتل الوالد بالولد والحر بالعبد والمسلم بالذمي ، على ما صححه في أصل الروضة في الجميع وإن كان الصواب في الأخير النقض بمخالفته النص الصحيح الصريح .
ومنها لو خالع زوجته ثلاثا ثم تزوجها الرابعة بلا محلل ، لاعتقاده أن الخلع فسخ ، ثم تغير اجتهاده وهو باق معها بذلك النكاح ، قال الغزالي : إن حكم حاكم بصحته لم تجب عليه مفارقتها ، وإن تغير اجتهاده لما يلزم في فراقها من تغير حكم الحاكم في المجتهدات . قال : وإن لم يحكم حاكم ففيه تردد ، والمختار وجوب المفارقة لما يلزم في إمساكها من الوطء الحرام على معتقده .
الثاني قالوا : وما ذكره في حكم الحاكم مبني على أن حكمه ينفذ باطنا وإلا فلا يلزم من فراقه إياها نقض حكم الحاكم لأن هذا بالنسبة إلى أخذه في خاصة نفسه وامتناع نقض الحكم في المجتهدات لما تقدم ، ليظهر أثره في المتنازعين .
وعلى ذلك أيضا نبني ما حكاه ابن أبي الدم في أدب القضاء عن الأصحاب أن الحنفي إذا خلل خمرا فأتلفها عليه شافعي لا يعتقد طهارتها بالتخليل فترافعا إلى حنفي وثبت ذلك عنده بطريقه فقضى على الشافعي بضمانها لزمه ذلك قولا واحدا حتى لو لم يكن للمدعي بينة وطالبه بعد ذلك بأداء ضمانها ، لم يجز للمدعى عليه أن يحلف أنه لا يلزمه شيء لأنه على خلاف ما حكم به الحاكم والاعتبار في الحكم باعتقاد القاضي دون اعتقاده وكأن هذا مفرع على نفوذ الحكم باطنا وإلا فيسوغ له الحلف ويؤيده الخلاف فيما إذا حكم الحنفي للشافعي بشفعة الجوار هل تحل له .
الكتاب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية
- القاعدة الثالثة الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب
- القاعدة الخامسة تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة
- القاعدة السابعة الحر لا يدخل تحت اليد
- القاعدة الثامنة الحريم له حكم ما هو حريم له
- القاعدة التاسعة إذا اجتمع أمران من جنس واحد ولم يختلف مقصودهما دخل أحدهما في الآخر غالبا
- القاعدة الحادية عشرة الخراج بالضمان
- القاعدة الثانية عشرة الخروج من الخلاف مستحب
- القاعدة الثالثة عشرة الدفع أقوى من الرفع
- القاعدة الرابعة عشرة الرخص لا تناط بالمعاصي
- القاعدة الخامسة عشرة الرخصة لا تناط بالشك
- القاعدة السادسة عشرة الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه
- القاعدة السابعة عشرة السؤال معاد في الجواب
- القاعدة الثامنة عشرة لا ينسب للساكت قول
- القاعدة التاسعة عشرة ما كان أكثر فعلا كان أكثر فضلا
- القاعدة العشرون المتعدي أفضل من القاصر
- القاعدة الحادية والعشرون الفرض أفضل من النفل
- القاعدة الثانية والعشرون الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من المتعلقة بمكانها
- القاعدة الثالثة والعشرون الواجب لا يترك إلا لواجب
- القاعدة الرابعة والعشرون ما أوجب أعظم الأمرين بخصوصه لا يوجب أهونهما بعمومه
- القاعدة الخامسة والعشرون ما ثبت بالشرع مقدم على ما ثبت بالشرط
- القاعدة السادسة والعشرون ما حرم استعماله حرم اتخاذه
- القاعدة السابعة والعشرون ما حرم أخذه حرم إعطاؤه
- القاعدة الثامنة والعشرون المشغول لا يشغل
- القاعدة التاسعة والعشرون المكبر لا يكبر
- القاعدة الثلاثون من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه
- القاعدة الحادية والثلاثون النفل أوسع من الفرض
- القاعدة الثانية والثلاثون الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة
- القاعدة الثالثة والثلاثون لا عبرة بالظن البين خطؤه
- القاعدة الرابعة والثلاثون الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود
- القاعدة الخامسة والثلاثون لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المجمع عليه
- القاعدة السادسة والثلاثون يدخل القوي على الضعيف ولا عكس
- القاعدة السابعة والثلاثون يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد
- القاعدة الثامنة والثلاثون الميسور لا يسقط بالمعسور
- القاعدة التاسعة والثلاثون ما لا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار كله وإسقاط بعضه كإسقاط كله
- القاعدة الأربعون إذا اجتمع السبب أو الغرور والمباشرة قدمت المباشرة
