كهم

كهم : كهم الرجل وكهم يكهم كهامة ، فهو كهام وكهيم ، وتكهم بطؤ عن النصرة والحرب ؛ قال ملحة الجرمي :

إذا ما رمى أصحابه بجنيبه سرى الليلة الظلماء لم يتكهم

وفرس كهام : بطيء عن الغاية . ورجل كهام وكهيم : ثقيل مسن دثور لا غناء عنده ، وقوم كهام أيضا . وسيف كهام وكهيم : لا يقطع ، كليل عن الضربة . وفي مقتل أبي جهل : إن سيفك كهام أي كليل لا يقطع . ولسان كهيم : كليل عن البلاغة ، وفي التهذيب : لسان كهام . الجوهري : لسان كهام عيي . ويقال أكهم بصره إذا كل ورق . وكهمته الشدائد : نكصته عن الإقدام وجبنته . وكيهم : اسم . وقوله في حديث أسامة : فجعل يتكهم بهم ؛ التكهم : التعرض للشر والاقتحام به ، وربما يجري مجرى السخرية ، ولعله إن [ ص: 128 ] كان محفوظا مقلوب من التهكم ، وهو الاستهزاء . الأزهري في ترجمة كهكه : الكهكاهة المتهيب ، قال : وكهكامة ، بالميم ، مثل كهكاهة ، المتهيب ، وكذلك كهكم ، قال : وأصله كهام فزيدت الكاف ، وأنشد :

يا رب شيخ من عدي كهكم

وأنشد الليث قول أبي العيال الهذلي :

ولا كهكامة برم إذا ما اشتدت الحقب

ورواه أبو عبيد :

ولا كهكاهة برم

بالهاء ، وسيأتي ذكره . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الكهكم والكهكب الباذنجان .

كهم

كهم : كَهُمَ الرَّجُلُ وَكَهَمَ يَكْهَمُ كَهَامَةً ، فَهُوَ كَهَامٌ وَكَهِيمٌ ، وَتَكَهَّمَ بَطُؤَ عَنِ النُّصْرَةِ وَالْحَرْبِ ؛ قَالَ مِلْحَةُ الْجَرْمِيُّ :

إِذَا مَا رَمَى أَصْحَابَهُ بِجَنِيبِهِ سُرَى اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ لَمْ يَتَكَهَّمِ

وَفَرَسٌ كَهَامٌ : بَطِيءٌ عَنِ الْغَايَةِ . وَرَجُلٌ كَهَامٌ وَكَهِيمٌ : ثَقِيلٌ مُسِنٌّ دَثُورٌ لَا غَنَاءَ عِنْدَهُ ، وَقَوْمٌ كَهَامٌ أَيْضًا . وَسَيْفٌ كَهَامٌ وَكَهِيمٌ : لَا يَقْطَعُ ، كَلِيلٌ عَنِ الضَّرْبَةِ . وَفِي مَقْتَلِ أَبِي جَهْلٍ : إِنَّ سَيْفَكَ كَهَامٌ أَيْ كَلِيلٌ لَا يَقْطَعُ . وَلِسَانٌ كَهِيمٌ : كَلِيلٌ عَنِ الْبَلَاغَةِ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : لِسَانٌ كَهَامٌ . الْجَوْهَرِيُّ : لِسَانٌ كَهَامٌ عَيِيٌّ . وَيُقَالُ أَكْهَمَ بَصَرُهُ إِذَا كَلَّ وَرَقَّ . وَكَهَّمَتْهُ الشَّدَائِدُ : نَكَّصَتْهُ عَنِ الْإِقْدَامِ وَجَبَّنَتْهُ . وَكَيْهَمٌ : اسْمٌ . وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ : فَجَعَلَ يَتَكَهَّمُ بِهِمْ ؛ التَّكَهُّمُ : التَّعَرُّضُ لِلشَّرِّ وَالِاقْتِحَامُ بِهِ ، وَرُبَّمَا يَجْرِي مَجْرَى السُّخْرِيَةِ ، وَلَعَلَّهُ إِنْ [ ص: 128 ] كَانَ مَحْفُوظًا مَقْلُوبٌ مِنَ التَّهَكُّمِ ، وَهُوَ الِاسْتِهْزَاءُ . الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ كَهْكَهَ : الْكَهْكَاهَةُ الْمُتَهَيِّبُ ، قَالَ : وَكَهْكَامَةٌ ، بِالْمِيمِ ، مِثْلَ كَهْكَاهَةٍ ، الْمُتَهَيِّبُ ، وَكَذَلِكَ كَهْكَمٌ ، قَالَ : وَأَصْلُهُ كَهَامٌ فَزِيدَتِ الْكَافُ ، وَأَنْشَدَ :

يَا رُبَّ شَيْخٍ مِنْ عَدِيٍّ كَهْكَمِ

وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ قَوْلَ أَبِي الْعِيَالِ الْهُذَلِيِّ :

وَلَا كَهْكَامَةٌ بَرَمٌ إِذَا مَا اشْتَدَّتِ الْحِقَبُ

وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ :

وَلَا كَهْكَاهَةٌ بَرَمٌ

بِالْهَاءِ ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْكَهْكَمُ وَالْكَهْكَبُ الْبَاذِنْجَانُ .