nindex.php?page=treesubj&link=28862سورة التين :

أقول: لما تقدم في سورة الشمس: nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=7ونفس وما سواها "الشمس: 7" فصل في هذه السورة بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=5ثم رددناه أسفل سافلين "4، 5" إلى آخره.

وأخرت هذه السورة لتقدم ما هو أنسب بالتقديم من السور الثلاث واتصالها بسورة البلد لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=3وهذا البلد الأمين "3"، وأخرت لتقدم ما هو أولى بالمناسبة مع سورة الفجر.

لطيفة:

نقل الشيخ تاج الدين بن عطاء الله السكندري في "لطائف المنن" عن الشيخ أبي العباس المرسي قال: قرأت مرة: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=1والتين والزيتون إلى أن انتهيت إلى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=5ثم رددناه أسفل سافلين "4، 5" ففكرت في معنى هذه الآية، فألهمني الله أن معناها: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم روحا وعقلا، ثم رددناه أسفل سافلين نفسا وهوى.

قلت: فظهر من هذه المناسبة وضعها بعد nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1ألم نشرح فإن تلك أخبر [ ص: 154 ] فيها عن شرح صدر النبي -صلى الله عليه وسلم- وذلك يستدعي كمال عقله وروحه، فكلاهما في القلب الذي محله الصدر، وعن تبرئته من الوزر الذي ينشأ عن النفس والهوى، وهو معصوم منهما، وعن رفع الذكر; حيث نزه مقامه عن كل وصم.

فلما كانت هذه السورة في هذا العلم الفرد من الإنسان، أعقبها بسورة مشتملة على بقية الأناسي، وذكر ما خامرهم من متابعة النفس والهوى.

nindex.php?page=treesubj&link=28862سُورَةُ التِّينِ :

أَقُولُ: لَمَّا تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الشَّمْسِ: nindex.php?page=tafseer&surano=91&ayano=7وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا "الشَّمْسُ: 7" فَصَلَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=5ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ "4، 5" إِلَى آخِرِهِ.

وَأُخِّرَتْ هَذِهِ السُّورَةُ لِتُقَدِّمَ مَا هُوَ أَنْسَبُ بِالتَّقْدِيمِ مِنَ السُّوَرِ الثَّلَاثِ وَاتِّصَالِهَا بِسُورَةِ الْبَلَدِ لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=3وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ "3"، وَأُخِّرَتْ لِتَقَدُّمِ مَا هُوَ أَوْلَى بِالْمُنَاسَبَةِ مَعَ سُورَةِ الْفَجْرِ.

لَطِيفَةٌ:

نَقَلَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ بْنُ عَطَاءِ اللَّهِ السَّكَنْدَرِيُّ فِي "لَطَائِفِ الْمِنَنِ" عَنِ الشَّيْخِ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُرْسِيِّ قَالَ: قَرَأْتُ مَرَّةً: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=1وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ إِلَى أَنِ انْتَهَيْتُ إِلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=4لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=5ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ "4، 5" فَفَكَّرْتُ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ، فَأَلْهَمَنِي اللَّهُ أَنَّ مَعْنَاهَا: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانُ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ رُوحًا وَعَقْلًا، ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ نَفْسًا وَهَوًى.

قُلْتُ: فَظَهَرَ مِنْ هَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ وَضْعُهَا بَعْدَ nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1أَلَمْ نَشْرَحْ فَإِنَّ تِلْكَ أَخْبَرَ [ ص: 154 ] فِيهَا عَنْ شَرْحِ صَدْرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَذَلِكَ يَسْتَدْعِي كَمَالَ عَقْلِهِ وَرُوحِهِ، فَكِلَاهُمَا فِي الْقَلْبِ الَّذِي مَحَلُّهُ الصَّدْرُ، وَعَنْ تَبْرِئَتِهِ مِنَ الْوِزْرِ الَّذِي يَنْشَأُ عَنِ النَّفْسِ وَالْهَوَى، وَهُوَ مَعْصُومٌ مِنْهُمَا، وَعَنْ رَفْعِ الذِّكْرِ; حَيْثُ نَزَّهَ مَقَامَهُ عَنْ كُلِّ وَصْمٍ.

فَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ السُّورَةُ فِي هَذَا الْعِلْمِ الْفَرْدِ مِنَ الْإِنْسَانِ، أَعْقَبَهَا بِسُورَةٍ مُشْتَمِلَةٍ عَلَى بَقِيَّةٍ الْأَنَاسِيِّ، وَذِكْرِ مَا خَامَرَهُمْ مِنْ مُتَابَعَةِ النَّفْسِ وَالْهَوَى.