باب الهمزة والراء وما معهما في الثلاثي

( أرز ) الهمزة والراء والزاء أصل واحد لا يخلف قياسه بتة ، وهو التجمع والتضام . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=964924إن الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها . ويقولون : أرز فلان : إذا تقبض من بخله . وكان بعضهم يقول : " إن فلانا إذا سئل أرز ، وإذا دعي انتهز " . ورجل أروز : إذا لم ينبسط للمعروف . قال شاعر :

فذاك بخال أروز الأرز

يعني أنه لا ينبسط لكنه ينضم بعضه إلى بعض . قال الخليل : يقال : ما بلغ فلان أعلى الجبل إلا آرزا ، أي : منقبضا عن الانبساط في مشيه ، من شدة إعيائه . وقد أعيا وأرز . ويقال : ناقة آرزة الفقارة : إذا كانت شديدة متداخلا بعضها في بعض . وقال زهير :

[ ص: 79 ]

بآرزة الفقارة لم يخنها     قطاف في الركاب ولا خلاء

فأما قولهم لليلة الباردة آرزة فمن هذا ، لأن الخصر يتضام .

بَابُ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ وَمَا مَعَهُمَا فِي الثُّلَاثِيِّ

( أَرَزَ ) الْهَمْزَةُ وَالرَّاءُ والزَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ لَا يُخْلِفُ قِيَاسُهُ بَتَّةً ، وَهُوَ التَّجَمُّعُ وَالتَّضَامُّ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=964924إِنَّ الْإِسْلَامَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا . وَيَقُولُونَ : أَرَزَ فُلَانٌ : إِذَا تَقَبَّضَ مِنْ بُخْلِهِ . وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ : " إِنَّ فُلَانًا إِذَا سُئِلَ أَرَزَ ، وَإِذَا دُعِيَ انْتَهَزَ " . وَرَجُلٌ أَرُوزٌ : إِذَا لَمْ يَنْبَسِطْ لِلْمَعْرُوفِ . قَالَ شَاعِرٌ :

فَذَاكَ بَخَّالٌ أَرُوزُ الْأَرْزِ

يَعْنِي أَنَّهُ لَا يَنْبَسِطُ لَكِنَّهُ يَنْضَمُّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ . قَالَ الْخَلِيلُ : يُقَالُ : مَا بَلَغَ فُلَانٌ أَعْلَى الْجَبَلِ إِلَّا آرِزًا ، أَيْ : مُنْقَبِضًا عَنِ الِانْبِسَاطِ فِي مَشْيِهِ ، مِنْ شِدَّةِ إِعْيَائِهِ . وَقَدْ أَعْيَا وَأَرَزَ . وَيُقَالُ : نَاقَةٌ آرِزَةُ الْفَقَارَةِ : إِذَا كَانَتْ شَدِيدَةً مُتَدَاخِلًا بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ . وَقَالَ زُهَيْرٌ :

[ ص: 79 ]

بِآرِزَةِ الْفَقَارَةِ لَمْ يَخُنْهَا     قِطَافٌ فِي الرِّكَابِ وَلَا خِلَاءُ

فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ آرِزَةٌ فَمِنْ هَذَا ، لِأَنَّ الْخِصْرَ يَتَضَامُّ .