[ بوا ]

بوا : البو ، غير مهموز : الحوار ، وقيل : جلده يحشى تبنا أو ثماما أو حشيشا لتعطف عليه الناقة إذا مات ولدها ، ثم يقرب إلى أم الفصيل لترأمه فتدر عليه . والبو أيضا : ولد الناقة ؛ قال :

فما أم بو هالك بتنوفة إذا ذكرته آخر الليل حنت

؛ وأنشد الجوهري للكميت :

مدرجة كالبو بين الظئرين

وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري لجرير :

سوق الروائم بوا بين أظآر

nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : البوي : الرجل الأحمق ، والرماد بو الأثافي ، على التمثيل . وبوى : موضع ، قال أبو بكر : أحسبه غير ممدود ، يجوز أن يكون فعلا كبقم ، ويجوز أن يكون فعلى فإذا كان كذلك جاز أن يكون من باب تقوى ، أعني أن الواو قلبت فيها عن الياء ، ويجوز أن يكون من باب قوة . والأبواء : موضع ليس في الكلام اسم مفرد على مثال الجمع غيره وغير ما تقدم من الأنبار والأبلاء ، وإن جاء فإنما يجيء في اسم المواضع لأن شواذها كثيرة ، وما سوى هذه فإنما يأتي جمعا أو صفة كقولهم قدر أعشار وثوب أخلاق وأسمال وسراويل أسماط ونحو ذلك . الجوهري : والبوباة المفازة مثل الموماة ، قال ابن السراج : أصله موموة على فعللة . والبوباة : موضع بعينه .

[ بوا ]

بوا : الْبَوُّ ، غَيْرُ مَهْمُوزٍ : الْحُوَارُ ، وَقِيلَ : جِلْدُهُ يُحْشَى تِبْنًا أَوْ ثُمَامًا أَوْ حَشِيشًا لِتَعْطِفَ عَلَيْهِ النَّاقَةُ إِذَا مَاتَ وَلَدُهَا ، ثُمَّ يُقَرَّبُ إِلَى أُمِّ الْفَصِيلِ لِتَرْأَمَهُ فَتَدِرَّ عَلَيْهِ . وَالْبَوُّ أَيْضًا : وَلَدُ النَّاقَةِ ؛ قَالَ :

فَمَا أُمُّ بَوٍّ هَالِكٍ بِتَنُوفَةٍ إِذَا ذَكَرَتْهُ آخِرَ اللَّيْلِ حَنَّتِ

؛ وَأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِلْكُمَيْتِ :

مُدْرَجَةً كَالْبَوِّ بَيْنَ الظِّئْرَيْنِ

وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ لِجَرِيرٍ :

سَوْقُ الرَّوَائِمِ بَوًّا بَيْنَ أَظْآرِ

nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْبَوِّيُّ : الرَّجُلُ الْأَحْمَقُ ، وَالرَّمَادُ بَوُّ الْأَثَافِي ، عَلَى التَّمْثِيلِ . وَبَوَّى : مَوْضِعٌ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَحْسَبُهُ غَيْرَ مَمْدُودٍ ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا كَبَقَّمَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَعْلَى فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ جَازَ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ تَقْوَى ، أَعْنِي أَنَّ الْوَاوَ قُلِبَتْ فِيهَا عَنِ الْيَاءِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ قُوَّةٍ . وَالْأَبْوَاءُ : مَوْضِعٌ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ اسْمٌ مُفْرَدٌ عَلَى مِثَالِ الْجَمْعِ غَيْرُهُ وَغَيْرُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَنْبَارِ وَالْأَبْلَاءِ ، وَإِنْ جَاءَ فَإِنَّمَا يَجِيءُ فِي اسْمِ الْمَوَاضِعِ لِأَنَّ شَوَاذَّهَا كَثِيرَةٌ ، وَمَا سِوَى هَذِهِ فَإِنَّمَا يَأْتِي جَمْعًا أَوْ صِفَةً كَقَوْلِهِمْ قِدْرٌ أَعْشَارٌ وَثَوْبٌ أَخْلَاقٌ وَأَسْمَالٌ وَسَرَاوِيلُ أَسْمَاطٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ . الْجَوْهَرِيُّ : وَالْبَوْبَاةُ الْمَفَازَةُ مِثْلَ الْمَوْمَاةِ ، قَالَ ابْنُ السَّرَّاجِ : أَصْلُهُ مَوْمَوَةٌ عَلَى فَعْلَلَةٍ . وَالْبَوْبَاةُ : مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ .