الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- الباب الأول باب بيان جواز النسخ والفرق بينه وبين البداء

- الباب الثاني باب إثبات أن في القرآن منسوخا

- الباب الثالث باب بيان حقيقة النسخ

- الباب الرابع باب شروط النسخ

- الباب الخامس باب ذكر ما اختلف فيه هل هو شرط في النسخ أم لا ؟

- الباب السادس باب فضيلة علم الناسخ والمنسوخ والأمر بتعلمه

- الباب السابع باب أقسام المنسوخ

- الباب الثامن باب ذكر السور التي تضمنت الناسخ والمنسوخ أو أحدهما أو خلت عنهما

باب ذكر الآيات والتي ادعي عليها النسخ

نواسخ القرآن لابن الجوزي

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

[ ص: 591 ] 45- باب: ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الطور

ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: قل تربصوا فإني معكم من المتربصين ، قال المفسرون: معناها: انتظروا في ريب المنون فإني منتظر عذابكم ، فعذبوا يوم بدر بالسيف ، وزعم بعضهم أنها منسوخة بآية السيف وليس بصحيح ، إذ لا تضاد بين الآيتين .

ذكر الآية الثانية: قوله تعالى: فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون في هذا اليوم ثلاثة أقوال: أحدها: أنه يوم موتهم .

والثاني: يوم النفخة الأولى .

[ ص: 592 ] والثالث: يوم القيامة .

وقد زعم بعضهم: أن هذه الآية منسوخة بآية السيف ، وإذا كان معنى (ذرهم) الوعيد لم يقع نسخ .

ذكر الآية الثالثة: قوله تعالى: واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا زعم بعض المفسرين: أن معنى الصبر منسوخ بآية السيف ، وليس بصحيح ، لأنه يجوز أن يصبر لحكم ربه ويقاتلهم ، ولا تضاد بين الآيتين .

[ ص: 591 ] 45- بَابُ: ذِكْرِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ النَّسْخُ فِي سُورَةِ الطُّورِ

ذِكْرُ الآيَةِ الأُولَى: قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ ، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: مَعْنَاهَا: انْتَظِرُوا فِي رَيْبِ الْمَنُونِ فَإِنِّي مُنْتَظِرٌ عَذَابَكُمْ ، فَعُذِّبُوا يَوْمَ بَدْرٍ بِالسَّيْفِ ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ السَّيْفِ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ، إِذْ لا تَضَادَّ بَيْنَ الآيَتَيْنِ .

ذِكْرُ الآيَةِ الثَّانِيَةِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ ثَلاثَةُ أَقْوَالٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهُ يَوْمُ مَوْتِهِمْ .

وَالثَّانِي: يَوْمُ النَّفْخَةِ الأُولَى .

[ ص: 592 ] وَالثَّالِثُ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ .

وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ: أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ السَّيْفِ ، وَإِذَا كَانَ مَعْنَى (ذَرْهُمُ) الْوَعِيدَ لَمْ يَقَعْ نَسْخٌ .

ذِكْرُ الآيَةِ الثَّالِثَةِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا زَعَمَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: أَنَّ مَعْنَى الصَّبْرِ مَنْسُوخٌ بِآيَةِ السَّيْفِ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ، لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَصْبِرَ لِحُكْمِ رَبِّهِ وَيُقَاتِلَهُمْ ، وَلا تَضَادَّ بَيْنَ الآيَتَيْنِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث