إسلام ويب - لسان العرب - حرف الميم

مرد

مرد : المارد : العاتي . مرد على الأمر ، بالضم ، يمرد مرودا ومرادة فهو مارد ومريد ، وتمرد : أقبل وعتا وتأويل المرود أن يبلغ الغاية التي تخرج من جملة ما عليه ذلك الصنف . والمريد : الشديد المرادة مثل الخمير والسكير . وفي حديث العرباض : وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا ، المارد من الرجال : العاتي الشديد ، وأصله من مردة الجن والشياطين ، ومنه حديث رمضان :وتصفد فيه مردة الشياطين ، جمع مارد . والمرود على الشيء المرون عليه . ومرد على الكلام أي مرن عليه لا يعبأ به . قال الله تعالى : ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ، قال الفراء : يريد مرنوا عليه وجربوا كقولك تمردوا . وقال ابن الأعرابي : المرد التطاول بالكبر والمعاصي ، ومنه قوله : مردوا على النفاق ، أي تطاولوا . والمرادة : مصدر المارد . والمريد : من شياطين الإنس والجن . وقد تمرد علينا أي عتا . ومرد على الشر وتمرد أي عتا وطغى . والمريد : الخبيث المتمرد الشرير . وشيطان مارد ومريد واحد . قال ابن سيده : والمريد يكون من الجن والإنس وجميع الحيوان ، وقد استعمل ذلك في الموات ، فقالوا : تمرد هذا البثق أي جاوز حد مثله ، وجمع المارد مردة ، وجمع المريد مرداء ، وقول أبي زبيد :

: مسنفات كأنهن قنا الهن [ ص: 50 ] د ، ونسى الوجيف شغب المرود

قال : الشغب المرح . والمرود والمارد : الذي يجيء ويذهب نشاطا ، يقول : نسى الوجيف المارد شغبه . ابن الأعرابي : المرد نقاء الخدين من الشعر ، ونقاء الغصن من الورق . والأمرد : الشاب الذي بلغ خروج لحيته وطر شاربه ولم تبد لحيته . ومرد مردا ومرودة وتمرد : بقي زمانا ثم التحى بعد ذلك وخرج وجهه . وفي حديث معاوية : تمردت عشرين سنة ، وجمعت عشرين ، ونتفت عشرين ، وخضبت عشرين ، وأنا ابن ثمانين ، أي مكثت أمرد عشرين سنة ثم صرت مجتمع اللحية عشرين سنة . ورملة مرداء : متسطحة لا تنبت ، والجمع مراد ، غلبت الصفة غلبة الأسماء . والمرادي : رمال بهجر معروفة ، واحدتها مرداء ، قال ابن سيده : وأراها سميت بذلك لقلة نباتها ، قال الراعي :

فليتك حال الدهر دونك كله ومن بالمرادي من فصيح وأعجما

الأصمعي : أرض مرداء ، وجمعها مراد ، وهي رمال منبطحة لا ينبت فيها ، ومنها قيل للغلام أمرد . ومرداء هجر : رملة دونها تنبت شيئا ، قال الراجز :

هلا سألتم يوم مرداء هجر

وأنشد الأزهري بيت الراعي :

ومن بالمرادي من فصيح وأعجما

وقال : المرادي جمع مرداء هجر ، وقال : جاء به ابن السكيت . وامرأة مرداء : لا إسب لها ، وهي شعرتها . وفي الحديث : أهل الجنة جرد مرد . وشجرة مرداء : لا ورق عليها وغصن أمرد كذلك . وقال أبو حنيفة : شجرة مرداء ذهب ورقها أجمع . والمرد : التمليس . ومردت الشيء ومردته : لينته وصقلته . وغلام أمرد بين المرد ، بالتحريك ، ولا يقال جارية مرداء . ويقال : تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه وذلك أن يبقى أمرد حينا . ويقال : شجرة مرداء ولا يقال غصن أمرد . وقال الكسائي : شجرة مرداء وغصن أمرد ; لا ورق عليهما . وفرس أمرد : لا شعر على ثنته . والتمريد : التمليس والتسوية والتطيين . قال أبو عبيد : الممرد بناء طويل ، قال أبو منصور : ومنه قوله تعالى : صرح ممرد من قوارير ، وقيل : الممرد المملس . وتمريد البناء : تمليسه . وتمريد الغصن : تجريده من الورق . وبناء ممرد : مطول . والمارد : المرتفع . والتمراد : بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه ، فإذا جعلت نسقا بعضها فوق بعض فهي التماريد ، وقد مردها صاحبها تمريدا وتمرادا ، والتمراد الاسم ، بكسر التاء . ومرد الشيء : لينه . الصحاح : والمراد ، بالفتح ، العنق . والمرد : الثريد ، ومرد الخبز والتمر في الماء يمرده مردا أي ماثه حتى يلين ، وفي المحكم : أنقعه وهو المريد ، قال النابغة :

ولما أبى أن ينقص القود لحمه نزعنا المريذ والمريد ليضمرا

والمريذ : التمر ينقع في اللبن حتى يلين . الأصمعي : مرذ فلان الخبز في الماء أيضا ، بالذال المعجمة ، ومرثه . الأصمعي : مرث خبزه في الماء ومرده إذا لينه وفتته فيه . ويقال لكل شيء دلك حتى استرخى : مريد . ويقال للتمر يلقى في اللبن حتى يلين ثم يمرد باليد : مريد . ومرذ الطعام ، بالذال ، إذا ماثه حتى يلين ، قال أبو منصور : والصواب مرث الخبز ومرده ، بالدال ، إلا أن أبا عبيد جاء به في المؤلف مرث فلان الخبز ومرذه ، بالثاء والذال ، ولم يغيره شمر ، قال : وعندي أنهما لغتان . قال أبو تراب : سمعت الخصيبي يقول : مرده وهرده إذا قطعه وهرط عرضه وهرده ، ومرد الصبي ثدي أمه مردا . والمرد : الغض من ثمر الأراك ، وقيل : هو النضيج منه ، وقيل : المرد هنوات منه حمر ضخمة ، أنشد أبو حنيفة :

كنانية أوتاد أطناب بيتها أراك ، إذا صافت به المرد ، شقحا

واحدته مردة . التهذيب : البرير ثمر الأراك ، فالغض منه المرد ، والنضيج الكباث . والمرد : السوق الشديد . والمردي : خشبة يدفع بها الملاح السفينة ، والمرد : دفعها بالمردي والفعل يمرد . ومارد : حصن دومة الجندل ، المحكم : ومارد حصن معروف غزاه بعض الملوك فامتنع عليه ، فقالوا في المثل : تمرد مارد وعز الأبلق ، وهما حصنان بالشام ، وفي التهذيب : وهما حصنان في بلاد العرب غزتهما الزباء ، قال المفضل : كانت الزباء سارت إلى مارد حصن دومة الجندل وإلى الأبلق ، وهو حصن تيماء فامتنعا عليها ، فقالت هذا المثل وصار مثلا لكل عزيز ممتنع . وفي الحديث ذكر مريد وهو بضم الميم مصغرا : أطم من آطام المدينة ، وفي الحديث ذكر مردان ، بفتح الميم وسكون الراء ، وهي ثنية بطريق تبوك وبها مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم . ومراد : أبو قبيلة من اليمن وهو مراد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا ، وكان اسمه يحابر فتمرد فسمي مرادا ، وهو فعال على هذا القول ، وفي التهذيب : ومراد حي هو اليوم في اليمن ، وقيل : إن نسبهم في الأصل من نزار ، وقول أبي ذؤيب :

كسيف المرادي لا ناكلا جبانا ، ولا حيدريا قبيحا

قيل : أراد سيف عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي - رضوان الله عليه - وقيل : أراد كأنه سيف يمان في مضائه فلم يستقم له الوزن ، فقال كسيف المرادي . وماردون وماردين : موضع ، وفي النصب والخفض ماردين .