خ ص م : ( الخصم ) المنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في الأصل مصدر . ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول : خصمان و ( خصوم ) . و ( الخصيم ) أيضا الخصم والجمع ( خصماء ) و ( خاصمه مخاصمة ) و ( خصاما ) والاسم ( الخصومة ) . و ( خاصمه ) ( فخصمه ) من باب ضرب أي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب نصر لما يعرف في الأصل . ومنه قراءة حمزة : " وهم يخصمون " وأما من قرأ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=49يخصمون أراد يختصمون فقلب التاء صادا وأدغم ونقل حركته إلى الخاء . ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع [ ص: 92 ] الساكنين لأن الساكن إذا حرك حرك بالكسر . وأبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا ، وأما الجمع بين الساكنين فيه فلحن . و ( الخصم ) بكسر الصاد الشديد الخصومة . و ( الخصم ) بالضم جانب العدل وزاويته و ( خصم ) كل شيء جانبه وناحيته . و ( اختصم ) القوم و ( تخاصموا ) بمعنى .

خ ص م : ( الْخَصْمُ ) الْمُنَازِعُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ . وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُثَنِّيهِ وَيَجْمَعُهُ فَيَقُولُ : خَصْمَانِ وَ ( خُصُومٌ ) . وَ ( الْخَصِيمُ ) أَيْضًا الْخَصْمُ وَالْجَمْعُ ( خُصَمَاءُ ) وَ ( خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً ) وَ ( خِصَامًا ) وَالِاسْمُ ( الْخُصُومَةُ ) . وَ ( خَاصَمَهُ ) ( فَخَصَمَهُ ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْ غَلَبَهُ فِي الْخُصُومَةِ وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ نَصَرَ لِمَا يُعْرَفُ فِي الْأَصْلِ . وَمِنْهُ قِرَاءَةُ حَمْزَةَ : " وَهُمْ يَخْصِمُونَ " وَأَمَّا مَنْ قَرَأَ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=49يَخِصِّمُونَ أَرَادَ يَخْتَصِمُونَ فَقَلَبَ التَّاءَ صَادًا وَأَدْغَمَ وَنَقَلَ حَرَكَتَهُ إِلَى الْخَاءِ . وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَنْقُلُ وَيَكْسِرُ الْخَاءَ لِاجْتِمَاعِ [ ص: 92 ] السَّاكِنَيْنِ لِأَنَّ السَّاكِنَ إِذَا حُرِّكَ حُرِّكَ بِالْكَسْرِ . وَأَبُو عَمْرٍو يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الْخَاءِ اخْتِلَاسًا ، وَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ السَّاكِنَيْنِ فِيهِ فَلَحْنٌ . وَ ( الْخَصِمُ ) بِكَسْرِ الصَّادِ الشَّدِيدُ الْخُصُومَةِ . وَ ( الْخُصْمُ ) بِالضَّمِّ جَانِبُ الْعَدْلِ وَزَاوِيَتُهُ وَ ( خُصْمُ ) كُلِّ شَيْءٍ جَانِبُهُ وَنَاحِيَتُهُ . وَ ( اخْتَصَمَ ) الْقَوْمُ وَ ( تَخَاصَمُوا ) بِمَعْنًى .