nindex.php?page=treesubj&link=28908_30406_34102nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46وبينهما حجاب [46]

وهو السور الذي ذكره الله - جل وعز - nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46وعلى الأعراف رجال أي: وعلى أعراف السور، وهي شرفه، ومنه عرف الفرس.

وقد تكلم العلماء في أصحاب الأعراف، فقال قوم: هم ملائكة، وقيل: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، ومن أحسن ما قيل فيه أن أصحاب الأعراف عدول القيامة، وهم الشهداء من كل أمة، الذين يشهدون على الناس بأعمالهم، فهم على السور بين الجنة والنار.

وقال - جل وعز -: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم أي سلمتم من [ ص: 128 ] العقوبة nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46لم يدخلوها وهم يطمعون أي: لم يدخل الجنة أصحاب الأعراف، أي: لم يدخلوها بعد nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46وهم يطمعون على هذا التأويل: (وهم يعلمون) أنهم يدخلونها، وذلك معروف في اللغة أن يكون طمع بمعنى علم.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30406_34102nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ [46]

وَهُوَ السُّورُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ أَيْ: وَعَلَى أَعْرَافِ السُّورِ، وَهِيَ شُرَفُهُ، وَمِنْهُ عُرْفُ الْفَرَسِ.

وَقَدْ تَكَلَّمَ الْعُلَمَاءُ فِي أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ، فَقَالَ قَوْمٌ: هُمْ مَلَائِكَةٌ، وَقِيلَ: هُمْ قَوْمٌ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ، وَمِنْ أَحْسَنِ مَا قِيلَ فِيهِ أَنَّ أَصْحَابَ الْأَعْرَافِ عُدُولُ الْقِيَامَةِ، وَهُمُ الشُّهَدَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةِ، الَّذِينَ يَشْهَدُونَ عَلَى النَّاسِ بِأَعْمَالِهِمْ، فَهُمْ عَلَى السُّورِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ.

وَقَالَ - جَلَّ وَعَزَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46يَعْرِفُونَ كُلا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ أَيْ سَلِمْتُمْ مِنَ [ ص: 128 ] الْعُقُوبَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ أَيْ: لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ، أَيْ: لَمْ يَدْخُلُوهَا بَعْدُ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=46وَهُمْ يَطْمَعُونَ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ: (وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أَنَّهُمْ يَدْخُلُونَهَا، وَذَلِكَ مَعْرُوفٌ فِي اللُّغَةِ أَنْ يَكُونَ طَمِعَ بِمَعْنَى عَلِمَ.