خ ل ا : ( خلا ) الشيء من باب سما . و ( خلوت ) به ( خلوة ) و ( خلاء ) و ( خلا ) إليه اجتمع معه في ( خلوة ) . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=14وإذا خلوا إلى شياطينهم وقيل : إلى بمعنى مع كما في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=52من أنصاري إلى الله وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=24وإن من أمة إلا خلا فيها نذير أي مضى وأرسل . وتقول : أنا منك ( خلاء ) أي براء لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر . وأنا منك ( خلي ) أي بريء فيثنى ويجمع لأنه اسم . و ( الخلاء ) بالمد المتوضأ . والخلاء أيضا المكان الذي لا شيء به . و ( الخلية ) الناقة تطلق من عقالها ويخلى عنها . ويقال للمرأة : أنت خلية كناية عن الطلاق . والخلية أيضا السفينة العظيمة . وهي أيضا بيت النحل الذي تعسل فيه . و ( خلا ) كلمة يستثنى بها وتنصب ما بعدها وتجر . تقول : جاءوني خلا زيدا ، تنصب إذا جعلتها فعلا وتضمر فيها الفاعل كأنك قلت خلا من جاءني من زيد . وإذا قلت : خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشى وعند بعضهم مصدر مضاف . وأما ما خلا فلا يكون فيما بعدها إلا النصب ، تقول : جاءوني ما خلا زيدا . وقولهم : افعل كذا و ( خلاك ) ذم أي أعذرت وسقط عنك الذم . و ( الخلي ) الخالي من الهم وهو ضد الشجي . والقرون ( الخالية ) هم المواضي . و ( الخلى ) مقصور الرطب من الحشيش الواحدة ( خلاة ) و ( خليت ) الخلى قطعته وبابه رمى ، و ( اختليته ) أيضا . و ( المخلى ) ما يقطع به الخلى . و ( المخلاة ) ما يجعل فيه الخلى و ( أخلت ) الأرض كثر خلاها . و ( خلا ) له الشيء و ( أخلى ) بمعنى . و ( أخليت ) المكان صادفته خاليا . و ( أخلى ) الرجل أي خلا وأخلى غيره يتعدى ويلزم وأخلى عن الطعام خلا عنه . و ( خاليت ) الرجل تاركته وتخلى تفرغ . و ( خلى ) عنه و ( خلى ) سبيله ( تخلية ) فيهما فهو ( مخلى ) ورأيته مخليا . قلت : وهذا نادر أن [ ص: 97 ] يكون الاسم المقصور في حالة النصب بخلافه في حالة الرفع والجر كالمنقوص .

خ ل ا : ( خَلَا ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ سَمَا . وَ ( خَلَوْتُ ) بِهِ ( خَلْوَةً ) وَ ( خَلَاءً ) وَ ( خَلَا ) إِلَيْهِ اجْتَمَعَ مَعَهُ فِي ( خَلْوَةٍ ) . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=14وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ وَقِيلَ : إِلَى بِمَعْنَى مَعَ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=52مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=24وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ أَيْ مَضَى وَأُرْسِلَ . وَتَقُولُ : أَنَا مِنْكَ ( خَلَاءٌ ) أَيْ بَرَاءٌ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ . وَأَنَا مِنْكَ ( خَلِيٌّ ) أَيْ بَرِيءٌ فَيُثَنَّى وَيُجْمَعُ لِأَنَّهُ اسْمٌ . وَ ( الْخَلَاءُ ) بِالْمَدِّ الْمُتَوَضَّأُ . وَالْخَلَاءُ أَيْضًا الْمَكَانُ الَّذِي لَا شَيْءَ بِهِ . وَ ( الْخَلِيَّةُ ) النَّاقَةُ تُطْلَقُ مِنْ عِقَالِهَا وَيُخْلَى عَنْهَا . وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ : أَنْتِ خَلِيَّةٌ كِنَايَةٌ عَنِ الطَّلَاقِ . وَالْخَلِيَّةُ أَيْضًا السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ . وَهِيَ أَيْضًا بَيْتُ النَّحْلِ الَّذِي تُعَسِّلُ فِيهِ . وَ ( خَلَا ) كَلِمَةٌ يُسْتَثْنَى بِهَا وَتَنْصِبُ مَا بَعْدَهَا وَتَجُرُّ . تَقُولُ : جَاءُونِي خَلَا زَيْدًا ، تَنْصِبُ إِذَا جَعَلْتَهَا فِعْلًا وَتُضْمِرُ فِيهَا الْفَاعِلَ كَأَنَّكَ قُلْتَ خَلَا مَنْ جَاءَنِي مِنْ زَيْدٍ . وَإِذَا قُلْتَ : خَلَا زَيْدٍ فَجَرَرْتَ فَهِيَ عِنْدَ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ حَرْفُ جَرٍّ بِمَنْزِلَةِ حَاشَى وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ مَصْدَرٌ مُضَافٌ . وَأَمَّا مَا خَلَا فَلَا يَكُونُ فِيمَا بَعْدَهَا إِلَّا النَّصْبُ ، تَقُولُ : جَاءُونِي مَا خَلَا زَيْدًا . وَقَوْلُهُمْ : افْعَلْ كَذَا وَ ( خَلَاكَ ) ذَمٌّ أَيْ أَعْذَرْتَ وَسَقَطَ عَنْكَ الذَّمُّ . وَ ( الْخَلِيُّ ) الْخَالِي مِنَ الْهَمِّ وَهُوَ ضِدُّ الشَّجِيِّ . وَالْقُرُونُ ( الْخَالِيَةُ ) هُمُ الْمَوَاضِي . وَ ( الْخَلَى ) مَقْصُورٌ الرَّطْبُ مِنَ الْحَشِيشِ الْوَاحِدَةُ ( خَلَاةٌ ) وَ ( خَلَيْتُ ) الْخَلَى قَطَعْتُهُ وَبَابُهُ رَمَى ، وَ ( اخْتَلَيْتُهُ ) أَيْضًا . وَ ( الْمِخْلَى ) مَا يُقْطَعُ بِهِ الْخَلَى . وَ ( الْمِخْلَاةُ ) مَا يُجْعَلُ فِيهِ الْخَلَى وَ ( أَخْلَتِ ) الْأَرْضُ كَثُرَ خَلَاهَا . وَ ( خَلَا ) لَهُ الشَّيْءُ وَ ( أَخْلَى ) بِمَعْنًى . وَ ( أَخْلَيْتُ ) الْمَكَانَ صَادَفْتُهُ خَالِيًا . وَ ( أَخْلَى ) الرَّجُلُ أَيْ خَلَا وَأَخَلَى غَيْرَهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَأَخْلَى عَنِ الطَّعَامِ خَلَا عَنْهُ . وَ ( خَالَيْتُ ) الرَّجُلَ تَارَكْتُهُ وَتَخَلَّى تَفَرَّغَ . وَ ( خَلَّى ) عَنْهُ وَ ( خَلَّى ) سَبِيلَهُ ( تَخْلِيَةً ) فِيهِمَا فَهُوَ ( مُخَلًّى ) وَرَأَيْتُهُ مُخَلَّيًا . قُلْتُ : وَهَذَا نَادِرٌ أَنْ [ ص: 97 ] يَكُونَ الِاسْمُ الْمَقْصُورُ فِي حَالَةِ النَّصْبِ بِخِلَافِهِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ وَالْجَرِّ كَالْمَنْقُوصِ .