وخش

وخش : الوخش : رذالة الناس وصغارهم وغيرهم ، يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد . ويقال : ذلك من وخش الناس أي من رذالهم . وجاءني أوخاش من الناس أي سقاطهم ; ورجل وخش وامرأة وخش وقوم وخش ، وربما جمع أوخاشا ، وربما أدخل فيه النون ; وأنشد لدهلب بن قريع :

جارية ليست من الوخشن كأن مجرى دمعها المستن     قطنة من أجود القطن

أراد الوخش فزاد فيه نونا ثقيلة . وفي التهذيب : النون صلة الروي ; قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وربما جاء مؤنثه بالهاء ; أنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

[ ص: 174 ]

وقد لففا خشناء ليست بوخشة     تواري سماء البيت مشرفة القتر

يعني بالخشناء جلة التمر ، وجمع الوخشة وخاش . ووخش الشيء ، بالضم ، وخاشة ووخوشة ووخوشا : رذل وصار رديئا ; قال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت :

تلقى الندى ومخلدا حليفين     ليسا من الوكس ولا بوخشين

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : وإن قرن الكبش معلق في الكعبة قد وخش ، وفي رواية : إن رأسه معلق بقرنيه في الكعبة ، وخش أي يبس وتضاءل . وأوخش القوم أي ردوا السهام في الربابة مرة بعد أخرى كأنهم صاروا إلى الوخاشة والرذالة ; وأنشد أبو عبيد في الإيخاش ليزيد بن الطثرية ، وهي أمه ، واسم أبيه سلمة :

أرى سبعة يسعون للوصل     كلهم له عند ريا دينة يستدينها
وألقيت سهمي وسطهم حين أوخشوا     فما صار لي في القسم إلا ثمينها

قال : أوخشوا خلطوا . وقوله فما صار لي في القسم إلا ثمينها ، أي كنت ثامن ثمانية ممن يستدينها ; وقال النابغة :

أبوا أن يقيموا للرماح ووخشت     شغار وأعطوا منية كل ذي ذحل

قال شمر : وخشت ألقت بأيديها وأطاعت .

وخش

وخش : الْوَخْشُ : رُذَالَةُ النَّاسِ وَصِغَارُهُمْ وَغَيْرُهُمْ ، يَكُونُ لِلْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ وَالْمُؤَنَّثِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ . وَيُقَالُ : ذَلِكَ مِنْ وَخْشِ النَّاسِ أَيْ مِنْ رُذَالِهِمْ . وَجَاءَنِي أَوْخَاشٌ مِنَ النَّاسِ أَيْ سُقَّاطُهُمْ ; وَرَجُلٌ وَخْشٌ وَامْرَأَةٌ وَخْشٌ وَقَوْمٌ وَخْشٌ ، وَرُبَّمَا جُمِعَ أَوْخَاشًا ، وَرُبَّمَا أُدْخِلَ فِيهِ النُّونُ ; وَأَنْشَدَ لِدَهْلَبِ بْنِ قُرَيْعٍ :

جَارِيَةٌ لَيْسَتْ مِنَ الْوَخْشَنِّ كَأَنَّ مَجْرَى دَمْعِهَا الْمُسْتَنِّ     قُطُنَّةٌ مِنْ أَجْوَدِ الْقُطُنِّ

أَرَادَ الْوَخْشَ فَزَادَ فِيهِ نُونًا ثَقِيلَةً . وَفِي التَّهْذِيبِ : النُّونُ صِلَةُ الرَّوِيِّ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَرُبَّمَا جَاءَ مُؤَنَّثُهُ بِالْهَاءِ ; أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

[ ص: 174 ]

وَقَدْ لَفَّفَا خَشْنَاءَ لَيْسَتْ بِوَخْشَةٍ     تُوَارِي سَمَاءَ الْبَيْتِ مُشْرِفَةَ الْقُتْرِ

يَعْنِي بِالْخَشْنَاءِ جُلَّةَ التَّمْرِ ، وَجَمْعُ الْوَخْشَةِ وِخَاشٌ . وَوَخُشَ الشَّيْءُ ، بِالضَّمِّ ، وَخَاشَةً وَوُخُوشَةً وَوُخُوشًا : رَذُلَ وَصَارَ رَدِيئًا ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ :

تَلْقَى النَّدَى وَمَخْلَدًا حَلِيفَيْنِ     لَيْسَا مِنَ الْوَكْسِ وَلَا بِوَخْشَيْنِ

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : وَإِنَّ قَرْنَ الْكَبْشِ مُعَلَّقٌ فِي الْكَعْبَةِ قَدْ وَخُشَ ، وَفِي رِوَايَةٍ : إِنَّ رَأْسَهُ مُعَلَّقٌ بِقَرْنَيْهِ فِي الْكَعْبَةِ ، وَخُشَ أَيْ يَبِسَ وَتِضَاءَلَ . وَأَوْخَشَ الْقَوْمُ أَيْ رَدُّوا السِّهَامَ فِي الرِّبَابَةِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى كَأَنَّهُمْ صَارُوا إِلَى الْوَخَاشَةِ وَالرَّذَالَةِ ; وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي الْإِيخَاشِ لِيَزِيدَ بْنَ الطَّثَرِيَّةِ ، وَهِيَ أُمُّهُ ، وَاسْمُ أَبِيهِ سَلَمَةُ :

أَرَى سَبْعَةً يَسْعَوْنَ لِلْوَصْلِ     كُلُّهُمْ لَهُ عِنْدَ رَيَّا دِينَةٌ يَسْتَدِينُهَا
وَأَلْقَيْتُ سَهْمِي وَسْطَهُمْ حِينَ أَوْخَشُوا     فَمَا صَارَ لِي فِي الْقَسْمِ إِلَّا ثَمِينُهَا

قَالَ : أَوْخَشُوا خَلَطُوا . وَقَوْلُهُ فَمَا صَارَ لِي فِي الْقَسْمِ إِلَّا ثَمِينُهَا ، أَيْ كُنْتُ ثَامِنَ ثَمَانِيَةٍ مِمَّنْ يَسْتَدِينُهَا ; وَقَالَ النَّابِغَةُ :

أَبَوْا أَنْ يُقِيمُوا لِلرِّمَاحِ وَوَخَّشَتْ     شَغَارِ وَأَعْطَوْا مُنْيَةً كُلَّ ذِي ذَحْلِ

قَالَ شَمِرٌ : وَخَّشَتْ أَلْقَتْ بِأَيْدِيهَا وَأَطَاعَتْ .