وذي

وذي : nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : هو الوذي والوذي ، وقد أوذى ووذي وهو المني والمني . وفي الحديث : أوحى الله تعالى إلى موسى - عليه السلام وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم - أمن أجل دنيا دنية وشهوة وذية ; قوله : وذية أي حقيرة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : سمعت غير واحد من الكلابيين يقول أصبحت وليس بها وحصة وليس بها وذية أي برد ، يعني البلاد والأيام . المحكم : ما به وذية إذا برأ من مرضه أي ما به داء . التهذيب : nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ما به وذية ، بالتسكين ، وهو مثل حزة ، وقيل : ما به وذية أي ما به علة ، وقيل : أي ما به عيب ، وقال : الوذي هي الخدوش . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : قالت العامرية ما به وذية أي ليس به جراح .

وذي

وذي : nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : هُوَ الْوَذْيُ وَالْوَذِيُّ ، وَقَدْ أَوْذَى وَوَذِيَ وَهُوَ الْمَنْيُ وَالْمَنِيُّ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَى نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمِنْ أَجْلِ دُنْيَا دَنِيَّةٍ وَشَهْوَةٍ وَذِيَّةٍ ; قَوْلُهُ : وَذِيَّةٍ أَيْ حَقِيرَةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْكِلَابِيِّينَ يَقُولُ أَصْبَحَتْ وَلَيْسَ بِهَا وَحْصَةٌ وَلَيْسَ بِهَا وَذْيَةٌ أَيْ بَرْدٌ ، يَعْنِي الْبِلَادَ وَالْأَيَّامَ . الْمُحْكَمُ : مَا بِهِ وَذْيَةٌ إِذَا بَرَأَ مِنْ مَرَضِهِ أَيْ مَا بِهِ دَاءٌ . التَّهْذِيبُ : nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ مَا بِهِ وَذْيَةٌ ، بِالتَّسْكِينِ ، وَهُوَ مِثْلُ حَزَّةٍ ، وَقِيلَ : مَا بِهِ وَذْيَةٌ أَيْ مَا بِهِ عِلَّةٌ ، وَقِيلَ : أَيْ مَا بِهِ عَيْبٌ ، وَقَالَ : الْوُذِيُّ هِيَ الْخُدُوشُ . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : قَالَتِ الْعَامِرِيَّةُ مَا بِهِ وَذْيَةٌ أَيْ لَيْسَ بِهِ جِرَاحٌ .