إسلام ويب - لسان العرب - حرف الواو

وقد

وقد : الوقود : الحطب . يقال : ما أجود هذا الوقود للحطب ! قال الله تعالى : وأولئك هم وقود النار . الوقد : نفس النار . ووقدت النار تقد وقدا وقدة ووقدانا ووقودا ، بالضم ، ووقودا عن سيبويه ; قال : والأكثر أن الضم للمصدر ، والفتح للحطب ; قال الزجاج : المصدر مضموم ويجوز فيه الفتح وقد رووا : وقدت النار وقودا ، مثل قبلت الشيء قبولا . وقد جاء في المصدر فعول ، والباب الضم . الجوهري : وقدت النار تقد وقودا ، بالضم ، ووقدا وقدة ووقيدا ووقدا ووقدانا أي توقدت . والاتقاد : مثل التوقد . والوقود ، بالفتح : الحطب ، وبالضم : الاتقاد . الأزهري : قوله تعالى : النار ذات الوقود ، معناه التوقد فيكون مصدرا أحسن من أن يكون الوقود الحطب . قال يعقوب : وقرئ : النار ذات الوقود . وقال تعالى : وقودها الناس والحجارة ، وقيل : كأن الوقود اسم وضع موضع المصدر . الليث : الوقود ما ترى من لهبها لأنه اسم ، والوقود المصدر . ويقال : أوقدت النار واستوقدتها إيقادا واستيقادا . وقد وقدت النار وتوقدت واستوقدت استيقادا ، والموضع موقد مثل مجلس ، والنار موقدة . وتوقدت واتقدت واستوقدت ; كله : هاجت وأوقدها هو ووقدها واستوقدها . والوقود : ما توقد به النار ، وكل ما أوقدت به ، فهو وقود . والموقد : موضع النار ، وهو المستوقد . ووقدت بك زنادي : دعاء مثل وريت . وزند ميقاد : سريع الوري . وقلب وقاد ومتوقد : ماض سريع التوقد في النشاط والمضاء . ورجل وقاد : ظريف ، وهو من ذلك . وتوقد الشيء : تلألأ ; وهي الوقدى ; قال :

ما كان أسقى لناجود على ظمأ ماء بخمر إذا ناجودها بردا

من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية إلا حرة وقدا

وكوكب وقاد : مضيء . ووقدة الحر : أشده . والوقدة : أشد الحر ، وهي عشرة أيام أو نصف شهر . وكل شيء يتلألأ ، فهو يقد ، حتى الحافر إذا تلألأ بصيصه . قال تعالى : كوكب دري يوقد من شجرة مباركة ; وقرئ : توقد وتوقد . قال الفراء : فمن قرأ يوقد ذهب إلى المصباح ، ومن قرأ توقد ذهب إلى الزجاجة ، وكذلك من قرأ توقد ; وقال الليث : من قرأ توقد فمعناه تتوقد ، ورده على الزجاجة ، ومن قرأ يوقد أخرجه على تذكير النور ، ومن قرأ توقد فعلى معنى النار أنها [ ص: 256 ] توقد من شجرة . والعرب تقول : أوقدت للصبا نارا أي تركته وودعته ; قال الشاعر :

صحوت وأوقدت للهو نارا ورد علي الصبا ما استعارا

قال الأزهري : وسمعت بعض العرب يقول : أبعد الله دار فلان ، وأوقد نارا إثره ; والمعنى لا رجعه الله ولا رده . وروي عن ابن الأعرابي أنه قال : مرد عليهم أبعده الله وأسحقه وأوقد نارا أثره . قال وقالت العقيلية : كان الرجل إذا خفنا شره فتحول عنا أوقدنا خلفه نارا ، فقلت لها : ولم ذلك ؟ قالت : لتحول ضبعهم معهم أي شرهم . والوقيدية : جنس من المعزى ضخام حمر ; قال جرير :

ولا شهدتنا يوم جيش محرق طهية فرسان الوقيدية الشقر

والأعرف الرقيدية . وواقد ووقاد ووقدان : أسماء .