وقظ

وقظ : الوقيظ : المثبت الذي لا يقدر على النهوض كالوقيذ ; عن كراع . الأزهري : أما الوقيظ فإن الليث ذكره في هذا الباب ، قال : وزعموا أنه حوض ليس له أعضاد إلا أنه يجتمع فيه ماء كثير ; قال أبو منصور : وهذا خطأ محض وتصحيف ، والصواب الوقط ، بالطاء ، وقد تقدم . وفي الحديث : كان إذا نزل عليه الوحي وقط في رأسه أي أنه أدركه الثقل فوضع رأسه . يقال : ضربه فوقطه أي أثقله ، ويروى بالظاء بمعناه كأن الظاء فيه عاقبت الذال من وقذت الرجل أقذه إذا أثخنته بالضرب . وفي حديث أبي سفيان nindex.php?page=showalam&ids=12467وأمية بن أبي الصلت : قالت له هند عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : يزعم أنه رسول الله ! قال : فوقظتني ; قال ابن الأثير : قال أبو موسى هكذا جاء في الرواية ، قال : وأظن الصواب فوقذتني ، بالذال ، أي كسرتني وهدتني .

وقظ

وَقَظَ : الْوَقِيظُ : الْمُثْبِتُ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ كَالْوَقِيذِ ; عَنْ كُرَاعٍ . الْأَزْهَرِيُّ : أَمَّا الْوَقِيظُ فَإِنَّ اللَّيْثَ ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، قَالَ : وَزَعَمُوا أَنَّهُ حَوْضٌ لَيْسَ لَهُ أَعْضَادٌ إِلَّا أَنَّهُ يَجْتَمِعُ فِيهِ مَاءٌ كَثِيرٌ ; قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَهَذَا خَطَأٌ مَحْضٌ وَتَصْحِيفٌ ، وَالصَّوَابُ الْوَقْطُ ، بِالطَّاءِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَفِي الْحَدِيثِ : كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ وُقِطَ فِي رَأْسِهِ أَيْ أَنَّهُ أَدْرَكَهُ الثِّقْلُ فَوَضَعَ رَأْسَهُ . يُقَالُ : ضَرَبَهُ فَوَقَطَهُ أَيْ أَثْقَلَهُ ، وَيُرْوَى بِالظَّاءِ بِمَعْنَاهُ كَأَنَّ الظَّاءَ فِيهِ عَاقَبَتِ الذَّالَ مِنْ وَقَذْتُ الرَّجُلَ أَقِذُهُ إِذَا أَثْخَنْتَهُ بِالضَّرْبِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12467وَأُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ : قَالَتْ لَهُ هِنْدٌ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ! قَالَ : فَوَقَظَتْنِي ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قَالَ أَبُو مُوسَى هَكَذَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ ، قَالَ : وَأَظُنُّ الصَّوَابَ فَوَقَذَتْنِي ، بِالذَّالِ ، أَيْ كَسَرَتْنِي وَهَدَّتْنِي .