[ ص: 80 ] باب الحاء والظاء وما يثلثهما

( حظوى ) الحاء والظاء وما بعده [ من ] حرف معتل أصلان : أحدهما القرب من الشيء والمنزلة ، والثاني جنس من السلاح .

فالأول قولهم رجل حظي إذا كان له منزلة وحظوة . وامرأة حظية . والعرب تقول : " إلا حظية فلا ألية " . يقول : إن لم يكن لك حظوة فلا تقصري أن تتقربي . يقال ما ألوت ، أي ما قصرت .

وأما الأصل الآخر فالحظاء : جمع حظوة ، وهو سهم صغير لا نصل له يرمى به . قال بعض أهل اللغة : يقال لكل قضيب نابت في أصل شجرة حظوة ، والجمع حظوات . قال أوس :

تعلمها في غيلها وهي حظوة بواد به نبع طوال وحثيل

وإذا عير الرجل بالضعف قيل له : " إنما نبلك حظاء " . ويقال لسهام الصبيان حظاء . ومنه المثل : " إحدى حظيات لقمان " ، قال أبو عبيد : الحظيات المرامي ، وهي السهام التي لا نصال لها .

[ ص: 80 ] بَابُ الْحَاءِ وَالظَّاءِ وَمَا يَثْلِثُهُمَا

( حَظَوَى ) الْحَاءُ وَالظَّاءُ وَمَا بَعْدَهُ [ مِنْ ] حَرْفٍ مُعْتَلٍّ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا الْقُرْبُ مِنَ الشَّيْءِ وَالْمَنْزِلَةِ ، وَالثَّانِي جِنْسٌ مِنَ السِّلَاحِ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ رَجُلٌ حَظِيٌّ إِذَا كَانَ لَهُ مَنْزِلَةٌ وَحُظْوَةٌ . وَامْرَأَةٌ حَظِيَّةٌ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : " إِلَّا حَظِيَّةً فَلَا أَلِيَّةً " . يَقُولُ : إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكِ حُظْوَةٌ فَلَا تُقَصِّرِي أَنْ تَتَقَرَّبِي . يُقَالُ مَا أَلَوْتُ ، أَيْ مَا قَصَّرْتُ .

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَالْحِظَاءُ : جَمْعُ حِظْوَةٍ ، وَهُوَ سَهْمٌ صَغِيرٌ لَا نَصْلَ لَهُ يُرْمَى بِهِ . قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ : يُقَالُ لِكُلِّ قَضِيبٍ نَابِتٍ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ حَظْوَةٌ ، وَالْجَمْعُ حَظَوَاتٌ . قَالَ أَوْسٌ :

تَعَلَّمَهَا فِي غِيلِهَا وَهِيَ حَظْوَةٌ بِوَادٍ بِهِ نَبْعٌ طِوَالٌ وَحِثْيَلُ

وَإِذَا عُيِّرَ الرَّجُلُ بِالضَّعْفِ قِيلَ لَهُ : " إِنَّمَا نَبْلُكَ حِظَاءٌ " . وَيُقَالُ لِسِهَامِ الصِّبْيَانِ حِظَاءٌ . وَمِنْهُ الْمَثَلُ : " إِحْدَى حُظَيَّاتِ لُقْمَانَ " ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْحُظَيَّاتُ الْمَرَامِي ، وَهِيَ السِّهَامُ الَّتِي لَا نِصَالَ لَهَا .