كتم : روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في " صحيحه " : عن nindex.php?page=showalam&ids=13585عثمان بن عبد الله بن موهب ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16002971دخلنا على nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة رضي الله عنها ، فأخرجت إلينا شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو مخضوب بالحناء والكتم .

وفي " السنن الأربعة " : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002972إن nindex.php?page=treesubj&link=17363_17535_17534أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم ) .

وفي " الصحيحين " : عن أنس رضي الله عنه ، أن أبا بكر رضي الله عنه اختضب بالحناء والكتم .

[ ص: 336 ] وفي " سنن أبي داود " : عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002973مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء ، فقال ما أحسن هذا ؟ فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم ، فقال : " هذا أحسن من هذا " فمر آخر قد خضب بالصفرة ، فقال : " هذا أحسن من هذا كله " ) .

قال الغافقي : الكتم نبت ينبت بالسهول ، ورقه قريب من ورق الزيتون ، يعلو فوق القامة ، وله ثمر قدر حب الفلفل ، في داخله نوى ، إذا رضخ اسود ، وإذا استخرجت عصارة ورقه ، وشرب منها قدر أوقية ، قيأ قيئا شديدا ، وينفع عن عضة الكلب ، وأصله إذا طبخ بالماء كان منه مداد يكتب به .

وقال الكندي : بزر الكتم إذا اكتحل به ، حلل الماء النازل في العين وأبرأها .

وقد ظن بعض الناس أن الكتم هو الوسمة ، وهي ورق النيل ، وهذا وهم ، فإن الوسمة غير الكتم . قال صاحب " الصحاح " : الكتم بالتحريك : نبت يخلط بالوسمة يختضب به ، قيل : والوسمة نبات له ورق طويل يضرب لونه إلى الزرقة أكبر من ورق الخلاف ، يشبه ورق اللوبيا ، وأكبر منه ، يؤتى به من الحجاز واليمن .

فإن قيل : قد ثبت في " الصحيح " عن أنس رضي الله عنه ، أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=16002974لم يختضب النبي صلى الله عليه وسلم .

قيل : قد أجاب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل عن هذا ، وقال : قد شهد به غير أنس رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم أنه خضب ، وليس من شهد بمنزلة من لم يشهد ، [ ص: 337 ] فأحمد أثبت خضاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعه جماعة من المحدثين ، ومالك أنكره .

فإن قيل : فقد ثبت في " صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم " النهي عن nindex.php?page=treesubj&link=17537الخضاب بالسواد في شأن أبي قحافة لما أتي به ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا ، فقال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002975غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ) .

والكتم يسود الشعر .

فالجواب من وجهين ، أحدهما : أن النهي عن التسويد البحت ، فأما إذا أضيف إلى الحناء شيء آخر ، كالكتم ونحوه ، فلا بأس به ، فإن الكتم والحناء يجعل الشعر بين الأحمر والأسود بخلاف الوسمة ، فإنها تجعله أسود فاحما ، وهذا أصح الجوابين .

الجواب الثاني : أن الخضاب بالسواد المنهي عنه خضاب التدليس ، كخضاب شعر الجارية ، والمرأة الكبيرة تغر الزوج ، والسيد بذلك ، وخضاب الشيخ يغر المرأة بذلك ، فإنه من الغش والخداع ، فأما إذا لم يتضمن تدليسا ولا خداعا ، فقد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما أنهما كانا يخضبان بالسواد ، ذكر ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير عنهما في كتاب " تهذيب الآثار " وذكره عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان ، nindex.php?page=showalam&ids=166وعبد الله بن جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=37وسعد بن أبي وقاص ، nindex.php?page=showalam&ids=27وعقبة بن عامر ، nindex.php?page=showalam&ids=19والمغيرة بن شعبة ، nindex.php?page=showalam&ids=97وجرير بن عبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=59وعمرو بن العاص ، وحكاه عن جماعة من التابعين : منهم nindex.php?page=showalam&ids=16713عمرو بن عثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=16629وعلي بن عبد الله بن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=12031وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، nindex.php?page=showalam&ids=16333وعبد الرحمن بن الأسود ، nindex.php?page=showalam&ids=17176وموسى بن طلحة ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وأيوب ، وإسماعيل بن معدي كرب .

وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي عن nindex.php?page=showalam&ids=16883محارب بن دثار ، ويزيد ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج ، وأبي يوسف ، وأبي إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى ، nindex.php?page=showalam&ids=15939وزياد بن علاقة ، وغيلان بن جامع [ ص: 338 ] nindex.php?page=showalam&ids=17193ونافع بن جبير ، وعمرو بن علي المقدمي ، nindex.php?page=showalam&ids=12074والقاسم بن سلام .

كَتَمٌ : رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13585عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16002971دَخَلْنَا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا شَعْرًا مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا هُوَ مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ .

وَفِي " السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ " : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002972إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17363_17535_17534أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ ) .

وَفِي " الصَّحِيحَيْنِ " : عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ أبا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اخْتَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ .

[ ص: 336 ] وَفِي " سُنَنِ أبي داود " : عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002973مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ ، فَقَالَ مَا أَحْسَنَ هَذَا ؟ فَمَرَّ آخَرُ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ ، فَقَالَ : " هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا " فَمَرَّ آخَرُ قَدْ خَضَبَ بِالصُّفْرَةِ ، فَقَالَ : " هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ " ) .

قَالَ الغافقي : الْكَتَمُ نَبْتٌ يَنْبُتُ بِالسُّهُولِ ، وَرَقُهُ قَرِيبٌ مِنْ وَرَقِ الزَّيْتُونِ ، يَعْلُو فَوْقَ الْقَامَةِ ، وَلَهُ ثَمَرٌ قَدْرَ حَبِّ الْفُلْفُلِ ، فِي دَاخِلِهِ نَوًى ، إِذَا رُضِخَ اسْوَدَّ ، وَإِذَا اسْتُخْرِجَتْ عُصَارَةُ وَرَقِهِ ، وَشُرِبَ مِنْهَا قَدْرُ أُوقِيَّةٍ ، قَيَّأَ قَيْئًا شَدِيدًا ، وَيَنْفَعُ عَنْ عَضَّةِ الْكَلْبِ ، وَأَصْلُهُ إِذَا طُبِخَ بِالْمَاءِ كَانَ مِنْهُ مِدَادٌ يُكْتَبُ بِهِ .

وَقَالَ الكندي : بَزْرُ الْكَتَمِ إِذَا اكْتُحِلَ بِهِ ، حَلَّلَ الْمَاءَ النَّازِلَ فِي الْعَيْنِ وَأَبْرَأَهَا .

وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ الْكَتَمَ هُوَ الْوَسْمَةُ ، وَهِيَ وَرَقُ النِّيلِ ، وَهَذَا وَهْمٌ ، فَإِنَّ الْوَسْمَةَ غَيْرُ الْكَتَمِ . قَالَ صَاحِبُ " الصِّحَاحِ " : الْكَتَمُ بِالتَّحْرِيكِ : نَبْتٌ يُخْلَطُ بِالْوَسْمَةِ يُخْتَضَبُ بِهِ ، قِيلَ : وَالْوَسْمَةُ نَبَاتٌ لَهُ وَرَقٌ طَوِيلٌ يَضْرِبُ لَوْنُهُ إِلَى الزُّرْقَةِ أَكْبَرُ مِنْ وَرَقِ الْخِلَافِ ، يُشْبِهُ وَرَقَ اللُّوبِيَا ، وَأَكْبَرُ مِنْهُ ، يُؤْتَى بِهِ مِنَ الْحِجَازِ وَالْيَمَنِ .

فَإِنْ قِيلَ : قَدْ ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحِ " عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=16002974لَمْ يَخْتَضِبِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قِيلَ : قَدْ أَجَابَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا ، وَقَالَ : قَدْ شَهِدَ بِهِ غَيْرُ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَضَبَ ، وَلَيْسَ مَنْ شَهِدَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَشْهَدْ ، [ ص: 337 ] فأحمد أَثْبَتَ خِضَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ ، ومالك أَنْكَرَهُ .

فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ ثَبَتَ فِي " صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم " النَّهْيُ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=17537الْخِضَابِ بِالسَّوَادِ فِي شَأْنِ أبي قحافة لَمَّا أُتِيَ بِهِ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا ، فَقَالَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16002975غَيِّرُوا هَذَا الشَّيْبَ وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ ) .

وَالْكَتَمُ يُسَوِّدُ الشَّعْرَ .

فَالْجَوَابُ مِنْ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّ النَّهْيَ عَنِ التَّسْوِيدِ الْبَحْتِ ، فَأَمَّا إِذَا أُضِيفَ إِلَى الْحِنَّاءِ شَيْءٌ آخَرُ ، كَالْكَتَمِ وَنَحْوِهِ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ ، فَإِنَّ الْكَتَمَ وَالْحِنَّاءَ يَجْعَلُ الشَّعْرَ بَيْنَ الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ بِخِلَافِ الْوَسْمَةِ ، فَإِنَّهَا تَجْعَلُهُ أَسْوَدَ فَاحِمًا ، وَهَذَا أَصَحُّ الْجَوَابَيْنِ .

الْجَوَابُ الثَّانِي : أَنَّ الْخِضَابَ بِالسَّوَادِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ خِضَابُ التَّدْلِيسِ ، كَخِضَابِ شَعْرِ الْجَارِيَةِ ، وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ تَغُرُّ الزَّوْجَ ، وَالسَّيِّدَ بِذَلِكَ ، وَخِضَابِ الشَّيْخِ يَغُرُّ الْمَرْأَةَ بِذَلِكَ ، فَإِنَّهُ مِنَ الْغِشِّ وَالْخِدَاعِ ، فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَتَضَمَّنْ تَدْلِيسًا وَلَا خِدَاعًا ، فَقَدْ صَحَّ عَنِ الحسن والحسين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا يَخْضِبَانِ بِالسَّوَادِ ، ذَكَرَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُمَا فِي كِتَابِ " تَهْذِيبِ الْآثَارِ " وَذَكَرَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=166وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=37وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=27وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=19وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=97وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=59وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَحَكَاهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ : مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=16713عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16629وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12031وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16333وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17176وَمُوسَى بْنُ طَلْحَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ ، وأيوب ، وإسماعيل بن معدي كرب .

وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16883مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، ويزيد ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وأبي يوسف ، وأبي إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وَابْنِ أَبِي لَيْلَى ، nindex.php?page=showalam&ids=15939وَزِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، وغيلان بن جامع [ ص: 338 ] nindex.php?page=showalam&ids=17193وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وعمرو بن علي المقدمي ، nindex.php?page=showalam&ids=12074وَالْقَاسِمِ بْنِ سَلَامٍ .