[ ص: 299 ] [ ص: 300 ] [ ص: 301 ] [ ص: 302 ] [ ص: 303 ] باب الياء

الأزهري : يقال للياء والواو والألف : الأحرف الجوف ، وكان الخليل يسميها الحروف الضعيفة الهوائية ، وسميت جوفا : لأنه لا أحياز لها فتنسب إلى أحيازها كسائر الحروف التي لها أحياز ، إنما تخرج من هواء الجوف ، فسميت مرة جوفا ومرة هوائية ، وسميت ضعيفة لانتقالها من حال إلى حال عند التصرف باعتلال . قال الجوهري : جميع ما في هذا الباب من الألف إما أن تكون منقلبة من واو مثل دعا ، أو من ياء مثل رمى ، وكل ما فيه من الهمزة فهي مبدلة من الياء أو من الواو نحو القضاء أصله قضاي ، لأنه من قضيت ، ونحو العزاء أصله عزاو ، لأنه من عزوت . قال : ونحن نشير في الواو والياء إلى أصولهما ; هذا ترتيب الجوهري في صحاحه . وأما nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده وغيره فإنهم جعلوا المعتل عن الواو بابا ، والمعتل عن الياء بابا ، فاحتاجوا فيما هو معتل عن الواو والياء إلى أن ذكروه في البابين ، فأطالوا وكرروا ويقسم الشرح في الموضعين ، وأما الجوهري فإنه جعله بابا واحدا . ولقد سمعت بعض من يتنقص الجوهري - رحمه الله - يقول : إنه لم يجعل ذلك بابا واحدا إلا لجهله بانقلاب الألف عن الواو أو عن الياء ، ولقلة علمه بالتصريف ، ولست أرى الأمر كذلك ، وقد رتبناه نحن في كتابنا كما رتبه الجوهري ، لأنه أجمع للخاطر وأوضح للناظر ، وجعلناه بابا واحدا ، وبينا في كل ترجمة عن الألف وما انقلبت عنه ، والله أعلم . وأما الألف اللينة التي ليست متحركة فقد أفرد لها الجوهري بابا بعد هذا الباب فقال : هذا باب مبني على ألفات غير منقلبات عن شيء ، فلهذا أفردناه ، ونحن أيضا نذكره بعد ذلك .

[ ص: 299 ] [ ص: 300 ] [ ص: 301 ] [ ص: 302 ] [ ص: 303 ] بَابُ الْيَاءِ

الْأَزْهَرِيُّ : يُقَالُ لِلْيَاءِ وَالْوَاوِ وَالْأَلِفِ : الْأَحْرُفُ الْجُوفُ ، وَكَانَ الْخَلِيلُ يُسَمِّيهَا الْحُرُوفَ الضَّعِيفَةَ الْهَوَائِيَّةَ ، وَسُمِّيَتْ جُوفًا : لِأَنَّهُ لَا أَحْيَازَ لَهَا فَتُنْسَبُ إِلَى أَحْيَازِهَا كَسَائِرِ الْحُرُوفِ الَّتِي لَهَا أَحْيَازُ ، إِنَّمَا تَخْرُجُ مِنْ هَوَاءِ الْجَوْفِ ، فَسُمِّيتْ مَرَّةً جُوفًا وَمَرَّةً هَوَائِيَّةً ، وَسُمِّيَتْ ضَعِيفَةً لِانْتِقَالِهَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ عِنْدَ التَّصَرُّفِ بِاعْتِلَالٍ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : جَمِيعُ مَا فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْأَلِفِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مُنْقَلِبَةً مِنْ وَاوٍ مَثْلَ دَعَا ، أَوْ مِنْ يَاءٍ مِثْلَ رَمَى ، وَكُلُّ مَا فِيهِ مِنَ الْهَمْزَةِ فَهِيَ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْيَاءِ أَوْ مِنَ الْوَاوِ نَحْوَ الْقَضَاءِ أَصْلُهُ قَضَايٌ ، لِأَنَّهُ مِنْ قَضَيْتُ ، وَنَحْوَ الْعَزَاءِ أَصْلُهُ عَزَاوٌ ، لِأَنَّهُ مِنْ عَزَوْتُ . قَالَ : وَنَحْنُ نُشِيرُ فِي الْوَاوِ وَالْيَاءِ إِلَى أُصُولِهِمَا ; هَذَا تَرْتِيبُ الْجَوْهَرِيِّ فِي صِحَاحِهِ . وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ فَإِنَّهُمْ جَعَلُوا الْمُعْتَلَّ عَنِ الْوَاوِ بَابًا ، وَالْمُعْتَلَّ عَنِ الْيَاءِ بَابًا ، فَاحْتَاجُوا فِيمَا هُوَ مُعْتَلٌّ عَنِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ إِلَى أَنْ ذَكَرُوهُ فِي الْبَابَيْنِ ، فَأَطَالُوا وَكَرَّرُوا وَيُقَسَّمُ الشَّرْحُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَأَمَّا الْجَوْهَرِيُّ فَإِنَّهُ جَعَلَهُ بَابًا وَاحِدًا . وَلَقَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ مَنْ يَتَنَقَّصُ الْجَوْهَرِيَّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يَقُولُ : إِنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ ذَلِكَ بَابًا وَاحِدًا إِلَّا لِجَهْلِهِ بِانْقِلَابِ الْأَلِفِ عَنِ الْوَاوِ أَوْ عَنِ الْيَاءِ ، وَلِقِلَّةِ عِلْمِهِ بِالتَّصْرِيفِ ، وَلَسْتُ أَرَى الْأَمْرَ كَذَلِكَ ، وَقَدْ رَتَّبْنَاهُ نَحْنُ فِي كِتَابِنَا كَمَا رَتَّبَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، لِأَنَّهُ أَجْمَعُ لِلْخَاطِرِ وَأَوْضَحُ لِلنَّاظِرِ ، وَجَعَلْنَاهُ بَابًا وَاحِدًا ، وَبَيَّنَّا فِي كُلِّ تَرْجَمَةٍ عَنِ الْأَلِفِ وَمَا انْقَلَبَتْ عَنْهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَأَمَّا الْأَلِفُ اللَّيِّنَةُ الَّتِي لَيْسَتْ مُتَحَرِّكَةً فَقَدْ أَفْرَدَ لَهَا الْجَوْهَرِيُّ بَابًا بَعْدَ هَذَا الْبَابِ فَقَالَ : هَذَا بَابٌ مَبْنِيٌّ عَلَى أَلِفَاتٍ غَيْرِ مُنْقَلِبَاتٍ عَنْ شَيْءٍ ، فَلِهَذَا أَفْرَدْنَاهُ ، وَنَحْنُ أَيْضًا نَذْكُرُهُ بَعْدَ ذَلِكَ .