[ توت ]

توت : التوت : الفرصاد ، واحدته توتة ، بالتاء المثناة ، ولا تقل التوث ، بالثاء . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=11991أبو حنيفة الدينوري أنه بالثاء ، وحكي عن بعض النحويين أيضا أنه بالثاء . قال أبو حنيفة : ولم يسمع في الشعر إلا بالثاء ، وأنشد لمحبوب بن أبي العشنط النهشلي :

لروضة من رياض الحزن ، أو طرف من القرية ، جرد غير محروث     للنور فيه ، إذا مج الندى ، أرج
يشفي الصداع ، وينقي كل ممغوث     أحلى وأشهى لعيني ، إن مررت به
من كرخ بغداد ، ذي الرمان والتوث     والليل نصفان : نصف للهموم ، فما
أقضي الرقاد ، ونصف للبراغيث     أبيت حيث تساميني أوائلها
[ ص: 245 ] أنزو ، وأخلط تسبيحا بتغويث     سود مداليج في الظلماء ، مؤدنة
وليس ملتمس منها بمنبوث .

المؤدن ، بالهمز : القصير العنق . والمودن ، بغير الهمز : الذي يولد ضاويا ، نقلته من حواشي nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري ومن حواش عليها . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي أنه بالثاء في اللغة الفارسية ، وبالتاء في اللغة العربية . التهذيب : التوث كأنه فارسي ، والعرب تقول : التوت ، بتاءين . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أن ابن الزبير آثر علي التويتات ، والحميدات ، والأسامات ، قال شمر : هم أحياء من بني أسد : حميد بن أسامة بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وتويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وأسامة بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي . والتوتياء : معروف ، حجر يكتحل به ، وهو معرب .

[ توت ]

توت : التُّوتُ : الْفِرْصَادُ ، وَاحِدَتُهُ تُوتَةٌ ، بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ ، وَلَا تَقُلِ التُّوثُ ، بِالثَّاءِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11991أَبُو حَنِيفَةَ الدِّيْنَوَرِيُّ أَنَّهُ بِالثَّاءِ ، وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ أَيْضًا أَنَّهُ بِالثَّاءِ . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : وَلَمْ يُسْمَعْ فِي الشِّعْرِ إِلَّا بِالثَّاءِ ، وَأَنْشَدَ لِمَحْبُوبِ بْنِ أَبِي الْعَشَنَّطِ النَّهْشَلِيِّ :

لَرَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْحَزْنِ ، أَوْ طَرَفٌ مِنَ الْقُرَيَّةِ ، جَرْدٌ غَيْرُ مَحْرُوثِ     لِلنَّوْرِ فِيهِ ، إِذَا مَجَّ النَّدَى ، أَرَجٌ
يَشْفِي الصُّدَاعَ ، وَيُنَقِّي كُلَّ مَمْغُوثِ     أَحْلَى وَأَشْهَى لِعَيْنِي ، إِنْ مَرَرْتُ بِهِ
مِنْ كَرْخِ بَغْدَادَ ، ذِي الرُّمَّانِ وَالتُّوثِ     وَاللَّيْلُ نِصْفَانِ : نِصْفٌ لِلْهُمُومِ ، فَمَا
أَقْضِي الرُّقَادَ ، وَنِصْفٌ لِلْبَرَاغِيثِ     أَبِيتُ حَيْثُ تُسَامِينِي أَوَائِلُهَا
[ ص: 245 ] أَنْزُو ، وَأَخْلِطُ تَسْبِيحًا بِتَغْوِيثِ     سُودٌ مَدَالِيجُ فِي الظَّلْمَاءِ ، مُؤَدَنَةٌ
وَلَيْسَ مُلْتَمَسٌ مِنْهَا بِمَنْبُوثِ .

الْمُؤْدَنُ ، بِالْهَمْزِ : الْقَصِيرُ الْعُنُقِ . وَالْمُودَنُ ، بِغَيْرِ الْهَمْزِ : الَّذِي يُولَدُ ضَاوِيًّا ، نَقَلْتُهُ مِنْ حَوَاشِي nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنِ بَرِّيٍّ وَمِنْ حَوَاشٍ عَلَيْهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَحُكِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ أَنَّهُ بِالثَّاءِ فِي اللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةِ ، وَبِالتَّاءِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ . التَّهْذِيبُ : التُّوثُ كَأَنَّهُ فَارِسِيٌّ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : التُّوتُ ، بِتَاءَيْنِ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ آثَرَ عَلَيَّ التُّوَيْتَاتِ ، وَالْحُمَيْدَاتِ ، وَالْأُسَامَاتِ ، قَالَ شَمِرٌ : هُمْ أَحْيَاءٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ : حُمَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ ، وَتُوَيْتُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ . وَالتُّوتِيَاءُ : مَعْرُوفٌ ، حَجَرٌ يُكْتَحَلُ بِهِ ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ .