nindex.php?page=treesubj&link=28990_27521_30525_30532_30539_32509_842nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا nindex.php?page=treesubj&link=28990_19705_29680_30364_30415_30495_30503_34134nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=60إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا



[ ص: 379 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فخلف من بعدهم خلف الآية. في الفرق بين الخلف بتسكين اللام والخلف بتحريكها وجهان: أحدهما: أنه بالفتح إذا خلفه من كان من أهله ، وبالتسكين إذا خلفه من ليس من أهله.

الثاني: أن الخلف بالتسكين مستعمل في الذم ، وبالفتح مستعمل في المدح ، قال لبيد:

ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب

وفي هذا الخلف قولان: أحدهما: أنهم اليهود من بعد ما تقدم من الأنبياء ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل.

الثاني: أنهم من المسلمين. فعلى هذا في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59من بعدهم قولان: أحدهما: من بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، من عصر الصحابة وإلى قيام الساعة كما روى الوليد بن قيس حكاه إبراهيم عن عبيدة.

الثاني: إنهم من بعد عصر الصحابة. روى الوليد بن قيس عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=691757 (يكون بعد ستين سنة خلف أضاعوا الصلاة .

الآية. وفي إضاعتهم الصلاة قولان: أحدهما: تأخيرها عن أوقاتها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز.

الثاني: تركها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14980القرظي. ويحتمل ثالثا: أن تكون إضاعتها الإخلال باستيفاء شروطها.

[ ص: 380 ] nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فسوف يلقون غيا فيه خمسة أقاويل: أحدها: أنه واد في جهنم ، قالته nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود.

الثاني: أنه الخسران ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثالث: أنه الشر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد.

الرابع: الضلال عن الجنة.

الخامس: الخيبة ، ومنه قول الشاعر:

فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره     ومن يغو لا يعدم على الغي لائما

من يغو: أي من يخب.

nindex.php?page=treesubj&link=28990_27521_30525_30532_30539_32509_842nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا nindex.php?page=treesubj&link=28990_19705_29680_30364_30415_30495_30503_34134nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=60إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا



[ ص: 379 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ الْآيَةِ. فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْخَلْفِ بِتَسْكِينِ اللَّامِ وَالْخَلَفِ بِتَحْرِيكِهَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ بِالْفَتْحِ إِذَا خَلَّفَهُ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ ، وَبِالتَّسْكِينِ إِذَا خَلَّفَهُ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ.

الثَّانِي: أَنَّ الْخَلْفَ بِالتَّسْكِينِ مُسْتَعْمَلٌ فِي الذَّمِّ ، وَبِالْفَتْحِ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْمَدْحِ ، قَالَ لَبِيدٌ:

ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ وَبَقِيتُ فِي خَلْفٍ كَجِلْدِ الْأَجْرَبِ

وَفِي هَذَا الْخَلْفِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمُ الْيَهُودُ مِنْ بَعْدِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ.

الثَّانِي: أَنَّهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. فَعَلَى هَذَا فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْ عَصْرِ الصَّحَابَةِ وَإِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا رَوَى الْوَلِيدُ بْنُ قَيْسٍ حَكَاهُ إِبْرَاهِيمُ عَنْ عُبَيْدَةَ.

الثَّانِي: إِنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ عَصْرِ الصَّحَابَةِ. رَوَى الْوَلِيدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=691757 (يَكُونُ بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ .

الْآيَةِ. وَفِي إِضَاعَتِهِمُ الصَّلَاةَ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: تَأْخِيرُهَا عَنْ أَوْقَاتِهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=16673وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ.

الثَّانِي: تَرْكُهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14980الْقُرَظِيُّ. وَيَحْتَمِلُ ثَالِثًا: أَنْ تَكُونَ إِضَاعَتُهَا الْإِخْلَالَ بِاسْتِيفَاءِ شُرُوطِهَا.

[ ص: 380 ] nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا فِيهِ خَمْسَةُ أَقَاوِيلَ: أَحَدُهَا: أَنَّهُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ ، قَالَتْهُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ.

الثَّانِي: أَنَّهُ الْخُسْرَانُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّالِثُ: أَنَّهُ الشَّرُّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ.

الرَّابِعُ: الضَّلَالُ عَنِ الْجَنَّةِ.

الْخَامِسُ: الْخَيْبَةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

فَمَنْ يَلْقَ خَيِرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أَمْرَهُ     وَمَنْ يَغْوَ لَا يُعْدَمْ عَلَى الْغَيِّ لَائِمَا

مَنْ يَغْوَ: أَيْ مَنْ يَخِبْ.