الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الكل
(84) مجموع فتاوى ابن تيمية
(39) تهذيب الآثار للطبري
(21) التفسير الكبير
(19) الإبانة الكبرى لابن بطة
(13) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
(11) كتاب الشريعة
(10) تعظيم قدر الصلاة للمروزي
(9) الحجة في بيان المحجة
(8) لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية
(6) الجامع لشعب الإيمان
(5) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
(4) شرح العقيدة الطحاوية
(4) السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
(4) طبقات الحنابلة
(4) فتح الباري شرح صحيح البخاري
(2) درء تعارض العقل والنقل
(2) بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب
(2) معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
(2) البحر المحيط
(2) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
(2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
(1) فتح الباري لابن رجب
(1) التوضيح لشرح الجامع الصحيح
(1) تفسير ابن كثير
(1) شرح العقيدة الواسطية
(1) تحفة الأحوذي
(1) شرح السنة
(1) عمدة القاري شرح صحيح البخاري
(1) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
(1) تفسير البغوي
(1) تفسير ابن عطية
(1) الاعتقاد إلى سبيل الرشاد
(1) جامع العلوم والحكم
(1) تفسير الطبري
(1) تهذيب سنن أبي داود
(1) إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

عدد النتائج : 268 في البحث عن (اختلاف الفرق في مسمى الإيمان)

سمعت أيوب وعنده رجل من المرجئة فجعل الرجل يقول إنما هو الكفر والإيمان قال وأيوب ساكت قال فأقبل عليه أيوب فقال أرأيت قول الله وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم أمؤمنون أم كفار؟ قال فسكت الرجل قال فقال له أيوب اذهب فاقرأ القرآن فقل آية في ال تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

يا سفيه ما أجهلك لا ترضى أن تقول أنا مؤمن حتى تقول أنا مستكمل الإيمان لا والله لا يستكمل العبد الإيمان حتى يؤدي ما افترض الله عليه ويجتنب ما حرم الله عليه ويرضى بما قسم الله له ثم يخاف مع ذلك أن لا يتقبل منه تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

سألت أبا سلمة الخزاعي فقلت يا أبا سلمة إذا سئلت أمؤمن أنت؟ ما تقول؟ قال أقول مؤمن إن شاء الله قلت من أدركت ممن يستثني؟ قال الناس إلا من قل قلت سمهم لي قال شريك وأبو بكر بن عياش وحماد بن زيد والناس إلا من لا يعبأ به تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

إذا سئل أحدكم أمؤمن أنت؟ فليقل آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

لولا أنهم يطلبون مني أختها لأعطيتهم الأولى عفوا يقولون مؤمن ثم يقولون حقا تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

ينكرون على من يقول إنه مستكمل الإيمان وأن إيمانه كإيمان جبريل قال سعيد هو إلى أن يكون إذا أقدم على هذه المقالة إيمانه كإيمان إبليس لأنه أقر بالربوبية وكفر بالعمل أقرب إلى ذلك من أن يكون كإيمان جبريل تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

سألت ابن أبي ذئب أكان أحد من أشياخكم يقولون إنا مؤمنون كإيمان جبريل؟ قال لا وكره ذلك تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

لو جمع قوم في مسجد أو قال في بيت فقيل أخبرنا بخيرهم لقلت أخبروني بأنصحهم لهم فإن أخبروني به قلت هو خيرهم فإن قالوا أخبرنا بشرهم قلت أخبروني بأغشهم لهم فإن أخبروني به قلت هو شرهم وما كنت لأشهد على خيرهم إنه من أهل الجنة ولا على شرهم إنه من أهل النار وإني ل تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة فأعطى رجلا ولم يعط الآخر فقيل يا رسول الله أعطيت فلانا وهو مؤمن وتركت فلانا وهو مؤمن قال أو مسلم؟ قال إني لأعطي أقواما وأدع أقواما مخافة أن يكبهم الله على وجوههم في النار تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

من قال أنا في النار فهو مؤمن ومن قال أنا في الجنة فهو في النار ومن قال أنا مؤمن حقا فهو كافر حقا تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

من قال إني مؤمن فهو كافر ومن زعم أنه عالم فهو جاهل ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح بهذا الكلام يقول إيماني كإيمان جبريل وميكائيل تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

قائل فإنا لا نزعم أن العمل من الإيمان فنجعله من شرائطه التي لا يستحق المؤمن أن يسمى مؤمنا إلا بها تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني

قول عبد الله بن مسعود يقولون ما فينا كافر ولا منافق جذ الله أقدامهم تهذيب الآثار > مسند عبد الله بن عباس > ذكر خبر من أخبار عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم > القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب

وإذا سئل الرجل أمؤمن أنت فإنه يقول أنا مؤمن إن شاء الله أو مؤمن أرجو أو يقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله طبقات الحنابلة > الطبقة الأولى > حرف الجيم > أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله

زعم أن الإيمان قول بلا عمل فهو مرجئ طبقات الحنابلة > الطبقة الأولى > حرف الجيم > أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله

الإيمان مخلوق أم لا؟ طبقات الحنابلة > الطبقة الأولى > باب إبراهيم > ابراهيم بن الحكم القصار

الإيمان قول وعمل يزيد وينقص طبقات الحنابلة > الطبقة الأولى > باب ذكر من اسمه إسماعيل > اسماعيل بن اسحاق بن ابراهيم بن مهران أبو بكر السراج النيسابورى

وقالت الأشعرية الإيمان هو التصديق والأفعال والأقوال من شرائعه لا من نفس الإيمان الحجة في بيان المحجة > باب مسائل الإيمان

الإيمان والإسلام اسمان لمعنيين فالإسلام عبارة عن الشهادتين مع التصديق بالقلب والإيمان عبارة عن جميع الطاعات الحجة في بيان المحجة > باب مسائل الإيمان > مسألة الإيمان والإسلام اسمان لمعنيين

أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا وترك رجلا منهم فقال سعد يا رسول الله أعطيتهم وتركت فلانا ووالله إني لأراه مؤمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسلما الحجة في بيان المحجة > باب مسائل الإيمان > مسألة الإيمان والإسلام اسمان لمعنيين

الأدلة على الفرق بين معنى الإسلام والإيمان] الحجة في بيان المحجة > باب مسائل الإيمان > فصل في ذكر الأدلة على الفرق بين معنى الإسلام والإيمان

اختلف الناس في الإسلام والإيمان الحجة في بيان المحجة > باب مسائل الإيمان > فصل

الإيمان هو التصديق بالقلب وأن الإسلام هو القول باللسان الحجة في بيان المحجة > باب مسائل الإيمان > فصل

الإسلام هو أن يقول المرء إما طائعا وإما كارها فإن كان طائعا فاعتقد قلبه ما أقر بلسانه فقد كمل إيمانه وإن لم يصدق القلب قوله باللسان فليس إقراره بشيء في الباطن ولكنه يحقن قوله دمه في الظاهر الحجة في بيان المحجة > باب مسائل الإيمان > فصل

أصل الإيمان الحجة في بيان المحجة > فصل

لا نقول إيماننا كإيمان جبريل وميكائيل بل نقول آمنا بجميع ما آمن به جبريل وميكائيل وعلى الله الإتمام الحجة في بيان المحجة > فصل

الإيمان قول وعمل وهم يقولون قول بلا عمل ونحن نقول يزيد وينقص وهم يقولون لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول أهل القبلة عندنا مؤمنون أما عند الله فالله أعلم وهم يقولون نحن عند الله مؤمنون الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد > باب القول في الإيمان

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب