الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. القضاء والقدر
  5. ثبوت القدر وحقيقته
عدد النتائج : 2225    في البحث عن (ثبوت القدر وحقيقته)
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال إنه لا يرد شيئا إنما يستخرج به من الشحيح القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر وقد قدرته له أستخرج من البخيل القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النذر لا يقرب لابن آدم شيئا لم يكن الله قدره ولكن النذر يوافق القدر فيستخرج بذلك من البخيل ما لم يخرجه القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
قالت أسماء يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين قال استرقي لهم فلو كان شيء سابق القدر سبقته العين القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان إلي يوم القيامة القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
لا ينفع الحذر من القدر ولكن الله عز وجل يمحو بالدعاء ما شاء من القدر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
قول الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
أن الله جل ثناؤه قد كتب ما يصيب عبدا من عباده من البلاء والحرمان والموت وغير ذلك وأنه إن دعا الله تعالى أو أطاعه في صلة الرحم وغيرها لم يصبه ذلك البلاء ورزقه كثيرا وعمره طويلا القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
أن الواحد منا قد يعمل زمانا بمعصية الله ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل الآخر زمانا بطاعة الله ثم يختم له بعمل أهل النار القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
ما دعا عبد بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
ما تقول في هذا الدعاء اللهم إن كان اسمي في السعداء فاثبته فيهم وإن كان في الأشقياء فامحه منهم واجعله في السعداء؟ فقال حسن القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
في قوله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب قال يريد أمر السماء يعني في شهر رمضان فيمحو ما يشاء غير الشقاء والسعادة والموت والحياة القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
قوله يمحو الله ما يشاء يقول يبدل الله ما يشاء من القرآن فينسخه ويثبت يقول ويثبت ما يشاء ولا يبدله القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
أول ما خلق الله القلم خلقه من هجاء قبل الألف واللام فتصور قلما من نور فقيل له اجر في اللوح المحفوظ قال يارب بماذا؟ قال بما يكون إلى يوم القيامة فلما خلق الله الخلق وكل بالخلق حفظة يحفظون عليهم أعمالهم فلما قامت القيامة عرضت عليهم أعمالهم القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة
أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبتدأ الأعمال أم قضي القضاء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل أخذ ذرية آدم من ظهورهم ثم أشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ييسرون لعمل الجنة وأهل ا القضاء والقدر > باب ذكر البيان إن أحدا لا يستطيع أن يعمل غير ما كتب له وعليه
أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنبتدئ الأعمال أم قد قضي القضاء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أخذ الجزء الأول ذرية آدم من ظهورهم ثم أشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في كفيه ثم قال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة القضاء والقدر > باب ذكر البيان إن أحدا لا يستطيع أن يعمل غير ما كتب له وعليه
احفظ الله يحفظك القضاء والقدر > باب قول الله عز وجل وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
إن أناسا يقولون لا قدر؟ القضاء والقدر > باب قول الله عز وجل واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه
الذين يقولون لا قدر؟ القضاء والقدر > باب قول الله عز وجل واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه
ما يعمل الناس ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون فيما جاءهم به نبيهم واتخذت عليهم فيه الحجة؟ القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده
في قوله عز وجل فألهمها فجورها وتقواها القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده
فألهمها فجورها وتقواها القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده
في قوله فألهمها فجورها وتقواها القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده
بالتكذيب بالقدر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده
إن الله خلق أهل الجنة وما هم عاملون فلا بد من أن يعملوه القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده
وسأل موسى عليه السلام ربه عز وجل عن القدر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده
الله عز وجل هو المعطي بمنه وفضله من يشاء من عبيده الإيمان القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل هو المعطي بمنه وفضله من يشاء من عبيده الإيمان

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب