الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. القضاء والقدر
  5. كل شيء بقدر
عدد النتائج : 2879    في البحث عن (كل شيء بقدر)
جاءت مشركو قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر قال فنزلت هذه الآية إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله جل ثناؤه قدر المقادير كلها قبل أن يخلق السماوات والأرض
خلق الخلق كلهم بقدر وخلق لهم الخير والشر بقدر فخير الخير السعادة وشر الشر الشقاء القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله جل ثناؤه قدر المقادير كلها قبل أن يخلق السماوات والأرض
أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
كان الله عز وجل ولم يكن شيء غيره وعرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال وما أكتب قال اكتب القدر فجرى بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ثم ارتفع بخار الماء ففتقت منه السموات قال ثم خلق النون ثم بسط الأرض على ظهره فاضطرب فمادت الأرض فأثبتت بالجبال فإنها لتفخر عليها القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
إن أول ما خلق الله القلم وأمره أن يكتب كل شيء يكون القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
إن أول ما خلق الله جل ثناؤه القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
سبق العلم وجف القلم ومضى القضاء وتم القدر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
إن الله عز وجل علم قبل أن يكتب وكتب قبل أن يخلق فمضى الخلق على علمه وكتابه القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
أخبر الله عز وجل في التوراة والإنجيل بما في سابق علمه قبل أن تكون السموات والأرض أن يورث الله أمة محمد صلى الله عليه وسلم الأرض ويدخلهم الجنة وهم الصالحون القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر
القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه
تحاج آدم وموسى فحج آدم موسى فقال له موسى أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته؟ قال نعم قال فتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه
لقينا عبد الله بن عمر فذكرنا له القدر فذكر الحديث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وسأله رجل من مزينة أو جهينة فقال يا رسول الله فيم نعمل العمل في شيء خلا أو مضى أو شيء نستأنف الآن؟ قال في شيء خلا ومضى فقال الرجل وبعض القوم ففيم العمل؟ قال القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا يعني ديننا كأنا خلقنا الآن فيم العمل اليوم؟ فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أو شيء نستقبل؟ قال لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فقال فيم العمل؟ ثم تكلم أبو الزبير بشيء لم أفهمه فسألت ياسين القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
أي شيء نعمل في شيء ثبتت فيه المقادير وجرت به الأقلام أم في شيء نستقبل فيه العمل؟ القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون اليوم أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون به مما أتاهم نبيهم وثبتت عليهم الحجة القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
أن رجلا من جهينة أو مزينة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس فيه أشيء قضي عليهم وقدر من قدر قد سبق أو شيء جئتهم تتخذ عليهم به الحجة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزء الأول بل ما قضي عليهم وقدر عليهم من قدر قد سبق القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس فيه فيكدحون فيه في أمر قد جرت به المقادير وجفت به الأقلام أم أمر يستأنفونه؟ القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يقول قلت يا رسول الله أنعمل على ما قد فرغ منه أم على أمر مؤتنف؟ قال بل على أمر قد فرغ منه قلت ففيم العمل يا رسول الله؟ قال كل ميسر لما خلق له القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
أن عمر قال يا رسول الله أرأيت ما نعمل في أمر مبتدع أم في أمر فرغ منه؟ القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
يا رسول الله أرأيت ما نعمل أشيء قد فرغ منه أو شيء نستأنفه؟ القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
الحفظة من أم الكتاب ما يعمل بنو آدم فإنما يعمل الإنسان على ما استنسخ الملك من أم الكتاب القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر
أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته وكتب مكانه من الجنة أو النار وأن أهل كل واحد منهما ميسرون لأعمالها القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته
ما منكم من أحد إلا كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته
كنا قعودا حول النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينكت في الأرض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من أحد إلا وقد علم مقعده من الجنة أو مقعده من النار قالوا يا رسول الله أفلا نتكل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم تلا هذه الآية فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل؟ قال اعملوا فكل ميسر ثم الجزء الأول قرأ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغ القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته
ما منكم من رجل إلا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته
ما منكم من أحد وما من نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته
أمرهم بالعمل ليكون أمارة في الحال العاجلة الجزء الأول لما يصيرون إليه في الحال الآجلة فمن تيسر له العمل الصالح كان مأمولا له الفوز ومن تيسر منه العمل الخبيث كان مخوفا عليه الهلاك وهذه أمارات من جهة العلم الظاهر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته
قال رجل يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال نعم قال ففيم يعمل العاملون؟ قال اعملوا فكل ميسر القضاء والقدر > باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب