Celui qui ne veille qu'une partie de la nuit, peut-il espérer obtenir le mérite lié à la veillée de la Nuit du Destin ?

9-4-2026 | IslamWeb

Question:

Salam aleykoum wa rahmatoullah, cheikh qu'Allah vous bénisse. Ma question est la suivante étant donné que le Prophète veillait une partie de la nuit à prier les autres jours et que lorsque venaient les 10 derniers jours le Ramadan, il veillait toute la nuit à prier est-ce que pour celui qui ne veille pas toute la nuit il y a la possibilité d'avoir la nuit du destin. Je vous remercie.

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il n'est pas impératif, pour obtenir le mérite lié à la veillée de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr), que le fidèle prie la nuit entière. S'il en prie une partie, il obtient la récompense de la veillée de cette nuit. Cela a été rapporté par un groupe de gens de science, tels qu'Ibn al-Musayyib, Al-Shâfi’î, et un groupe de l'élite des savants de Médine.

De plus, il a été rapporté du Prophète () des propos indiquant que celui qui prie avec l'imam jusqu'à ce que ce dernier termine sa prière, il lui est inscrit la récompense d'une nuit entière de veillée. L’Imam Ahmad, Abû Dâwûd et At-Tirmidhi ont rapporté d'après le hadith d'Abou Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète () a dit :
« Certes, quiconque prie avec l'imam jusqu'à ce qu'il s'en aille, il lui est inscrit la veillée d'une nuit. »
Mieux encore, il est authentifié selon lui () chez Muslim, d'après 'Othman ibn 'Affan (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète () a dit : « Celui qui prie le 'Isha en congrégation, c'est comme s'il avait prié la moitié de la nuit. Et celui qui prie le Sobh en congrégation, c'est comme s'il avait prié la nuit entière. »

Nous attirons l'attention sur le fait que le terme « toute » (entière) ne figure pas — selon nos recherches — dans les versions du hadith que vous avez mentionné dans votre question. La version authentifiée est : « Quand les dix [dernières nuits] entraient, il vivifiait la nuit... », sans le mot « toute », bien que le sens puisse le suggérer. An-Nawawi a dit dans son commentaire de Muslim :
« Ses paroles [Aïcha] "il vivifiait la nuit" signifient qu'il la passait entièrement en restant éveillé dans la prière et autres [actes d'adoration]. » (Fin de citation).
Sur cette base, il est possible que le Prophète () ait choisi pour lui-même la pratique la plus complète et la plus excellente, mais cela ne signifie pas que la veillée de la nuit n'est comptabilisée pour le serviteur qu'à cette seule condition.

Certains gens de science ont interprété cela comme signifiant la majeure partie de la nuit. Ibn Raslan a dit dans son commentaire de Sunan Abû Dâwûd :
« Il est possible que "vivifier la nuit" signifie vivifier la majeure partie de celle-ci. » (Fin de citation).
Ibn al-Moubarak a également dit, comme rapporté dans le Musnad d'Ishaq :
« On dit d'un tel qu'il a vivifié la nuit entière alors qu'il y a dormi un peu. » (Fin de citation).
Ceci afin de concilier ces propos avec ceux rapportés par Muslim et d'autres :
« Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah () prier une nuit entière jusqu'au matin, ni jeûner un mois entier en dehors du Ramadan. »

Et Allah sait mieux.