[ ص: 577 ] القول في تأويل قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=28977_33225_33235_33238_29703nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه )

قال أبو جعفر : يقول - تعالى ذكره - : وأخرجنا أيضا جنات من أعناب يعني : بساتين من أعناب .

واختلف القرأة في قراءة ذلك .

فقرأه عامة القرأة : ( وجنات ) نصبا ، غير أن " التاء " كسرت ؛ لأنها " تاء " جمع المؤنث ، وهي تخفض في موضع النصب .

وقد :

13669 - حدثني الحارث قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074القاسم بن سلام ، عن الكسائي قال : أخبرنا حمزة ، عن الأعمش أنه قرأ : " وجنات من أعناب .

بالرفع ، فرفع " جنات " على إتباعها " القنوان " في الإعراب ، وإن لم تكن من جنسها ، كما قال الشاعر :

ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا

قال أبو جعفر : والقراءة التي لا أستجيز أن يقرأ ذلك إلا بها النصب : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وجنات من أعناب ) ؛ لإجماع الحجة من القرأة على تصويبها والقراءة بها ، ورفضهم ما عداها ، وبعد معنى ذلك من الصواب إذا قرئ رفعا . [ ص: 578 ]

وقوله : " والزيتون والرمان " عطف ب " الزيتون " على " الجنات " بمعنى : وأخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه .

وكان قتادة يقول في معنى " مشتبها وغير متشابه " ما :

13670 - حدثنا بشر بن معاذ قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه " قال : مشتبها ورقه ، مختلفا ثمره .

وجائز أن يكون مرادا به : مشتبها في الخلق ، مختلفا في الطعم .

قال أبو جعفر : ومعنى الكلام : وشجر الزيتون والرمان ، فاكتفى من ذكر " الشجر " بذكر ثمره ، كما قيل : ( واسأل القرية ) [ سورة يوسف : 82 ] ، فاكتفى بذكر " القرية " من ذكر " أهلها " لمعرفة المخاطبين بذلك بمعناه .

[ ص: 577 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=treesubj&link=28977_33225_33235_33238_29703nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - : وَأَخْرَجْنَا أَيْضًا جَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ يَعْنِي : بَسَاتِينَ مِنْ أَعْنَابٍ .

وَاخْتَلَفَ الْقَرَأَةُ فِي قِرَاءَةِ ذَلِكَ .

فَقَرَأَهُ عَامَّةُ الْقَرَأَةِ : ( وَجَنَّاتٍ ) نَصْبًا ، غَيْرَ أَنَّ " التَّاءَ " كُسِرَتْ ؛ لِأَنَّهَا " تَاءُ " جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ ، وَهِيَ تُخْفَضُ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ .

وَقَدْ :

13669 - حَدَّثَنِي الْحَارِثُ قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12074الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنِ الْكِسَائِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ أَنَّهُ قَرَأَ : " وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ .

بِالرَّفْعِ ، فَرَفَعَ " جَنَّاتٍ " عَلَى إِتْبَاعِهَا " الْقِنْوَانَ " فِي الْإِعْرَابِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِهَا ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

وَرَأَيْتِ زَوْجَكِ فِي الْوَغَى مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحَا

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالْقِرَاءَةُ الَّتِي لَا أَسْتَجِيزُ أَنْ يُقْرَأَ ذَلِكَ إِلَّا بِهَا النَّصْبُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ ) ؛ لِإِجْمَاعِ الْحُجَّةِ مِنَ الْقَرَأَةِ عَلَى تَصْوِيبِهَا وَالْقِرَاءَةِ بِهَا ، وَرَفْضِهِمْ مَا عَدَاهَا ، وَبُعْدِ مَعْنَى ذَلِكَ مِنَ الصَّوَابِ إِذَا قُرِئَ رَفْعًا . [ ص: 578 ]

وَقَوْلُهُ : " وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ " عَطَفَ بِ " الزَّيْتُونَ " عَلَى " الْجَنَّاتِ " بِمَعْنَى : وَأَخْرَجْنَا الزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ .

وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ فِي مَعْنَى " مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ " مَا :

13670 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلَهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=99وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ " قَالَ : مُشْتَبِهًا وَرَقُهُ ، مُخْتَلِفًا ثَمَرُهُ .

وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ مُرَادًا بِهِ : مُشْتَبِهًا فِي الْخَلْقِ ، مُخْتَلِفًا فِي الطَّعْمِ .

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَمَعْنَى الْكَلَامِ : وَشَجَرُ الزَّيْتُونِ وَالرُّمَّانِ ، فَاكْتَفَى مِنْ ذِكْرِ " الشَّجَرِ " بِذِكْرِ ثَمَرِهِ ، كَمَا قِيلَ : ( وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ) [ سُورَةُ يُوسُفَ : 82 ] ، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ " الْقَرْيَةِ " مِنْ ذِكْرِ " أَهْلِهَا " لِمَعْرِفَةِ الْمُخَاطَبِينَ بِذَلِكَ بِمَعْنَاهُ .