[ ص: 2910 ] 4601 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : أخبرني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار : أنهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمي بنجم واستنار ، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ، كنا نقول : ولد الليلة رجل عظيم ، ومات رجل عظيم . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ، ولكن ربنا تبارك اسمه إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش : ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم ما قال فيستخبر بعض أهل السماوات بعضا حتى يبلغ هذه السماء الدنيا ، فيخطف الجن السمع ، فيقذفون إلى أوليائهم ، ويرمون ، فما جاءوا به على وجهه فهو حق ، ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون " . رواه مسلم .

[ ص: 2910 ] 4601 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَنْصَارِ : أَنَّهُمْ بَيْنَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رُمِيَ بِنَجْمٍ وَاسْتَنَارَ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ؟ " قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، كُنَّا نَقُولُ : وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ ، وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنَّهَا لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ ، وَلَكِنَّ رَبَّنَا تَبَارَكَ اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَا قَالَ فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا ، فَيَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ ، فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ ، وَيُرْمَوْنَ ، فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

4601 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - قَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّهُمْ ) أَيِ : الْأَصْحَابُ ( بَيْنَا هُمْ جُلُوسٌ ) أَيْ : ذَوُو جُلُوسٍ أَوْ جَالِسُونَ ( لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : مُصَاحِبِينَ لَهُ ( رُمِيَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : قُذِفَ ( بِنَجْمٍ وَاسْتَنَارَ ) أَيِ : الْجَوُّ بِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ جَوَابُ بَيْنَا وَلَمْ يُؤْتَ بِإِذْ كَمَا يَسْتَفْصِحُهُ الْأَصْمَعِيُّ وَأَنْشَدَ :

وَبَيْنَا نَحْنُ نَرْقُبُهُ أَتَانَا

.

( وَهُمْ جُلُوسٌ ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ ; لِأَنَّ بَيْنَا وَبَيْنَمَا يَسْتَدْعِيَانِ أَنْ يَلِيَهُمَا جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ ، وَبَيْنَا مَعَ الْجَوَابِ خَبَرُ إِنَّ ( فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ؟ ) : وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ سُؤَالُهُ لِلِاسْتِعْلَامِ ; لِأَنَّهُ كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ ، بَلْ لِأَنْ يُجِيبُوا عَمَّا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَيُزِيلُهُ عَنْهُمْ وَيُقْلِعُهُ عَنْ أَصْلِهِ . ( قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، كُنَّا نَقُولُ : وُلِدَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : يُولَدُ ( اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ ) أَيْ : بِاعْتِبَارِ الْمَآلِ ( وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْوَاوَ بِمَعْنَى " أَوْ " ، أَوِ الْمَعْنَى : كُنَّا نَقُولُ تَارَةً كَذَا وَأُخْرَى كَذَا . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِنَّهَا ) أَيِ : النُّجُومُ بِدَلَالَةِ النَّجْمِ الْمُرَادِ بِهِ الْجِنْسُ ( لَا يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ ) أَيْ : وَلَا لِحَيَاةِ أَحَدٍ آخَرَ ( وَلَكِنَّ رَبَّنَا تَبَارَكَ اسْمُهُ ) أَيْ : تَكَاثَرَ خَيْرُ اسْمِهِ فَكَيْفَ مُسَمَّاهُ ( إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ ) أَيْ : صَوْتُهُ أَوْ نَوْبَتُهُ ( أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ) قَالَ الطِّيبِيُّ : فَإِذَا قُلْتَ : الدُّنْيَا صِفَةٌ لِلسَّمَاءِ وَالسَّمَاءُ صِفَةٌ لِاسْمِ الْإِشَارَةِ ، فَكَيْفَ يَصِحُّ وَصْفُ الْوَصْفِ ؟ قُلْتُ : إِنَّمَا لَا يَصِحُّ حَيْثُ كَانَتِ الصِّفَةُ مَفْهُومًا لَا ذَاتًا وَأَوْصَافُ اسْمِ الْإِشَارَةِ ذَوَاتٌ فَيَصِحُّ وَصْفُهَا . ( ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ ) : بِضَمِّ اللَّامِ أَيْ : يَقْرُبُونَ ( حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ ) : وُضِعَ الظَّاهِرُ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ رَجْعُ الضَّمِيرِ لِبَعْضِ الَّذِينَ يَلُونَ ( مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَا قَالَ ) أَيْ : بِمَا قَالَ تَعَالَى ( فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ ) أَيِ : التَّحْتَانِيَّةُ ( بَعْضًا ) أَيْ : مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ الْفَوْقَانِيَّةِ ( حَتَّى يَبْلُغَ ) أَيْ : يَصِلُ الْخَبَرُ ( هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا ) أَيْ أَهْلَهَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ ( فَيَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ ) أَيِ الْمَسْمُوعَ ، وَضَبْطُ الْفِعْلِ بِالتَّذْكِيرِ وَفَتْحِ الطَّاءِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالتَّأْنِيثِ وَكَسْرِ الطَّاءِ ، فَفِي الْقَامُوسِ : خَطَفَ . كَسَمَعَ وَضَرَبَ وَهَذِهِ قَلِيلَةٌ أَوْ رَدِيئَةٌ اسْتَلَبَهُ وَالشَّيْطَانُ السَّمْعَ اسْتَرَقَهُ كَاخْتَطَفَهُ ( فَيَقْذِفُونَ ) أَيِ : الْجِنُّ يَرْمُونَ مَسْمُوعَ الْمَلَائِكَةِ ( إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ ) مِنَ الْكَهَنَةِ وَالْمُنَجِّمِينَ ( وَيُرْمَوْنَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيِ : الْجِنُّ يُقْذَفُونَ بِالشُّهُبِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى يَقْذِفُونَ ، وَهَذَا رَمْيُهُمْ بِالشِّهَابِ بَعْدَ إِلْقَائِهِمُ الْكَلِمَةَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ ، وَهُوَ إِحْدَى الْحَالَتَيْنِ اللَّتَيْنِ ذَكَرْنَا فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ وَهِيَ قَوْلُهُ : وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ . قُلْتُ : الْأَظْهَرُ أَنَّ الْوَاوَ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ ، فَالرَّمْيُ شَامِلٌ لِلْحَالَتَيْنِ ( فَمَا جَاءُوا ) أَيْ : أَوْلِيَاؤُهُمْ ( بِهِ عَلَى وَجْهِهِ ) أَيْ : مِنْ غَيْرِ تَصَرُّفٍ فِيهِ ( فَهُوَ حَقٌّ ) أَيْ : كَائِنٌ وَاقِعٌ ( وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ ) : بِكَسْرِ الرَّاءِ ، أَيْ : يَكْذِبُونَ ( فِيهِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : عَدَّاهُ بِفِي عَلَى تَضْمِينِ مَعْنَى الْكَذِبِ اهـ . فَفِي الْقَامُوسِ : قَرَفَ عَلَيْهِمْ بَغَى ، وَلِعِيَالِهِ كَسَبَ وَخَلَطَ وَكَذَبَ ، فَالْأَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَاهُ هُنَا يُوقِعُونَ الْكَذِبَ فِي الْمَسْمُوعِ الصَّادِقِ ، وَيَخْلِطُونَهُ وَلَا يَتْرُكُونَهُ عَلَى وَجْهٍ غَالِبًا ( وَيَزِيدُونَ ) . أَيْ : دَائِمًا كِذْبَاتٍ أُخَرَ مُنْضَمَّةً إِلَيْهِ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

[ ص: 2911 ]

4601 - ( وعن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال : أخبرني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار أنهم ) أي : الأصحاب ( بينا هم جلوس ) أي : ذوو جلوس أو جالسون ( ليلة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي : مصاحبين له ( رمي ) : بصيغة المجهول أي : قذف ( بنجم واستنار ) أي : الجو به . قال الطيبي : هو جواب بينا ولم يؤت بإذ كما يستفصحه الأصمعي وأنشد :

وبينا نحن نرقبه أتانا

.

( وهم جلوس ) مبتدأ وخبر ; لأن بينا وبينما يستدعيان أن يليهما جملة اسمية ، وبينا مع الجواب خبر إن ( فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا ؟ ) : ولما لم يكن سؤاله للاستعلام ; لأنه كان عالما بذلك ، بل لأن يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن أصله . ( قالوا : الله ورسوله أعلم ، كنا نقول : ولد ) : بصيغة المجهول أي : يولد ( الليلة رجل عظيم ) أي : باعتبار المآل ( ومات رجل عظيم ) الظاهر أن الواو بمعنى " أو " ، أو المعنى : كنا نقول تارة كذا وأخرى كذا . ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : فإنها ) أي : النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس ( لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ) أي : ولا لحياة أحد آخر ( ولكن ربنا تبارك اسمه ) أي : تكاثر خير اسمه فكيف مسماه ( إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح ) أي : صوته أو نوبته ( أهل هذه السماء الدنيا ) قال الطيبي : فإذا قلت : الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الإشارة ، فكيف يصح وصف الوصف ؟ قلت : إنما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا وأوصاف اسم الإشارة ذوات فيصح وصفها . ( ثم قال الذين يلون ) : بضم اللام أي : يقربون ( حملة العرش لحملة العرش ) : وضع الظاهر موضع الضمير لئلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ( ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم ما قال ) أي : بما قال تعالى ( فيستخبر بعض أهل السماوات ) أي : التحتانية ( بعضا ) أي : من أهل السماوات الفوقانية ( حتى يبلغ ) أي : يصل الخبر ( هذه السماء الدنيا ) أي أهلها من الملائكة ( فيخطف الجن السمع ) أي المسموع ، وضبط الفعل بالتذكير وفتح الطاء ، وفي نسخة بالتأنيث وكسر الطاء ، ففي القاموس : خطف . كسمع وضرب وهذه قليلة أو رديئة استلبه والشيطان السمع استرقه كاختطفه ( فيقذفون ) أي : الجن يرمون مسموع الملائكة ( إلى أوليائهم ) من الكهنة والمنجمين ( ويرمون ) : بصيغة المجهول أي : الجن يقذفون بالشهب . قال الطيبي : هو معطوف على يقذفون ، وهذا رميهم بالشهاب بعد إلقائهم الكلمة إلى أوليائهم ، وهو إحدى الحالتين اللتين ذكرنا في الحديث السابق وهي قوله : وربما ألقاها قبل أن يدركه . قلت : الأظهر أن الواو لمطلق الجمع ، فالرمي شامل للحالتين ( فما جاءوا ) أي : أولياؤهم ( به على وجهه ) أي : من غير تصرف فيه ( فهو حق ) أي : كائن واقع ( ولكنهم يقرفون ) : بكسر الراء ، أي : يكذبون ( فيه ) : قال الطيبي : عداه بفي على تضمين معنى الكذب اهـ . ففي القاموس : قرف عليهم بغى ، ولعياله كسب وخلط وكذب ، فالأظهر أن معناه هنا يوقعون الكذب في المسموع الصادق ، ويخلطونه ولا يتركونه على وجه غالبا ( ويزيدون ) . أي : دائما كذبات أخر منضمة إليه . ( رواه مسلم ) .

[ ص: 2911 ]