الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
10 قال أبو عبد الله، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية: حدثنا داود عن عامر، قال: سمعت عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16299عبد الأعلى: عن داود، عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الأول: nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية محمد بن خازم بالخاء، والزاي المعجمة الضرير الكوفي التميمي السعدي مولى سعد بن زيد مناة بن تميم، يقال: عمي وهو ابن أربع سنين أو ثمان، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش وغيره، وعنه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وإسحاق، وهو ثبت في nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش، وكان مرجئا، مات في صفر سنة خمس وتسعين ومائة، وفي الرواة أيضا أبو معاوية النخعي عمر، وأبو معاوية شيبان.
الثاني: nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند دينار مولى امرأة من قشير، ويقال: مولى عبد الله عامر بن كريز أحد الأعلام الثقات، بصري رأى أنسا، وسمع nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، وغيره من التابعين، وعنه nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة والقطان، له نحو مائتي حديث، وكان حافظا صواما دهره قانتا لله، مات سنة أربعين ومائة بطريق مكة عن خمس وسبعين سنة، روى له الجماعة، nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري استشهد به هنا خاصة، وليس له في صحيحه ذكر إلا هنا.
الثالث: nindex.php?page=showalam&ids=16300عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي بالسين المهملة من بني سامة بن لؤي بن غالب القرشي البصري، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=13999الجريري وغيره، وعنه nindex.php?page=showalam&ids=15573بندار، وهو ثقة قدري، لكنه غير داعية، مات في شعبان سنة تسع، وثمانين ومائة، وفي الصحيحين nindex.php?page=showalam&ids=16299عبد الأعلى ثلاثة، هذا وفي nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه آخر واه، وآخر كذلك، وآخر صدوق، وفي nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي آخر ثقة، وفيه وفي nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي آخر ثقة، وفي الأربعة آخران ضعفهما nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد فالجملة تسعة، وفي الضعفاء سبعة أخرى.
الرابع: nindex.php?page=showalam&ids=14577عامر، هو الشعبي المذكور عن قريب.
الخامس: nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد مر آنفا، وأراد بالتعليق الأول بيان سماع nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي من nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو; لأن nindex.php?page=showalam&ids=17287وهيب بن خالد، روى عن داود، عن رجل، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، عن عبيد الله بن عمرو، وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=13564ابن منده فأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هذا التعليق لينبه به على سماع nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي من nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو فعلى هذا لعل nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي بلغه ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو، ثم لقيه فسمعه منه. وأخرج هذا التعليق nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن راهويه في مسنده عن nindex.php?page=showalam&ids=12156أبي معاوية موصولا، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في (صحيحه)، فقال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ بتستر، حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو، ورب هذه البنية لسمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=883398nindex.php?page=treesubj&link=26063المهاجر من هجر السيئات، والمسلم من سلم الناس من [ ص: 134 ] لسانه، ويده، وأراد بالتعليق الثاني: التنبيه على أن عبد الله الذي أبهم في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16299عبد الأعلى، هو nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو الذي بين في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12156أبي معاوية، وقال قطب الدين في شرحه: هذا من تعليقات nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري; لأن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لم يلحق أبا معاوية، ولا nindex.php?page=showalam&ids=16299عبد الأعلى، والحديث المعلق عند أهل الحديث هو الذي حذف من مبتدأ إسناده واحد فأكثر، وقد أكثر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه، ولم يستعمله nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم إلا قليلا.
قال nindex.php?page=showalam&ids=12795أبو عمرو بن الصلاح فيما جاء بصيغة الجزم، كقال، وحدث، وذكر، دون ما جاء بغير صيغته كيروى، ويذكر، وإنما كان ذلك; لأن صاحبي (الصحيحين) ترجما كتابهما بالصحيح من أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فلولا أنه عندهما مسند متصل صحيح لم يستجز أن يدخلا في كتابيهما: قوله: " قال أبو عبد الله " ، هو nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري نفسه; لأن أبا عبد الله كنيته.
قوله: " حدثنا داود عن عامر " ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر: حدثنا داود، هو ابن أبي هند.
قوله في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان: " nindex.php?page=hadith&LINKID=930426والمسلم من سلم الناس " يتناول المسلمين، وأهل الذمة، وقال بعضهم: والمراد بالناس هنا المسلمون كما في الحديث الموصول، فهم الناس حقيقة، ويمكن حمله على عمومه على إرادة شرط، وهو إلا بحق، وإرادة هذه الشرط متعينة على كل حال. قلت: فيه نظر من وجوه:
الأول: قوله: " فهم الناس حقيقة يدل على أن غير المسلمين من بني آدم ليسوا بإنسان حقيقة، وليس كذلك بل الناس يكون من الإنس، ومن الجن قاله في (العباب)، والثاني: قوله: " ويمكن حمله " استعمال الإمكان هاهنا غير سديد، بل هو عام قطعا.
والثالث: تخصيصه الشرط المذكور بهذا الحديث غير موجه، بل هذا الشرط مراعى هاهنا، وفي الحديث الموصول: فبهذا الشرط يخرج عن العموم في حق الأذى بالحق، وأما في حق المسلم والذمي فعلى عمومه فافهم.