Estaba dirigiendo la oración de 'Isha como Imam y, durante la recitación de la primera unidad (Rak'a), me entró la duda de si había olvidado una aleya de la Sura Al-Fatiha. Aun así, terminé esa Rak'a y recé la segunda. Luego, hice una tercera Rak'a para reemplazar la primera, porque creía firmemente que mi recitación de Al-Fatiha había estado incompleta. Después de eso me senté para el Tashahhud intermedio y completé la oración. Básicamente, terminé rezando cinco Rak'as por esa duda que tuve en la primera.
El detalle es que, al terminar, le pregunté a la gente de la congregación sobre mi Fatiha en la primera Rak'a y me confirmaron que la había recitado completa. Además, cuando me levanté para hacer esa tercera Rak'a (la de reemplazo), la congregación intentó advertirme diciendo "Subhan Al-lah", pero yo seguí adelante y ellos me siguieron.
¿Es válida mi oración y la de las personas que rezaron detrás de mí (Ma'mumun)?

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Para empezar, la regla es que quien duda si omitió o no un pilar (Rukn) de la oración —como lo es una aleya de Al-Fatiha—, se considera jurídicamente como si no lo hubiera realizado. El erudito Ibn Qudama lo explica en su obra Al-Mugni: "Si alguien duda sobre haber omitido un pilar de la oración mientras la está realizando [...] su estatus legal es el de alguien que no lo realizó, sin importar si es un Imam o si está rezando solo; porque el principio básico es la ausencia de la acción".

Por lo tanto, en el momento exacto en que dudaste sobre si habías completado Al-Fatiha y lo tuviste presente, tu deber era corregir el error retomando la recitación de inmediato, siempre y cuando no hubieras empezado a recitar en la siguiente Rak'a. Puedes revisar la Fatwa número 408022 para más detalles.

El estado de tu oración: Ahora bien, si te diste cuenta de que no completaste Al-Fatiha (o te surgió la duda) mientras todavía estabas en una posición donde podías corregir el error, y decidiste intencionalmente no regresar para arreglarlo, entonces tu oración queda anulada. En el libro Hashiyat Ar-Rawd Al-Murbi' Sharh Zad Al-Mustaqni' se menciona: "Si no regresa al pilar omitido tras recordarlo antes de empezar a recitar en la siguiente Rak'a, sabiendo que está prohibido hacerlo intencionalmente, su oración se anula". Y en la obra Al-Insaf se añade: "Esto es así sin ninguna discrepancia que yo conozca; porque abandonó intencionalmente un pilar que todavía podía realizar en su lugar correspondiente".

El estado de la oración de la congregación: Bajo este escenario específico, la oración de las personas que rezaron detrás de ti sí es válida, porque el motivo por el cual la oración del Imam se anula es un factor interno y oculto para ellos (una duda en tu mente). Puedes revisar la Fatwa número 227872 al respecto.

El factor de la ignorancia o el olvido: Sin embargo, el panorama cambia totalmente a tu favor si desconocías la norma jurídica, si te olvidaste, o si solo te diste cuenta del error después de haber empezado a recitar en la segunda Rak'a. En esos casos, si continuaste con tu oración, o si decidiste anular la primera Rak'a a pesar de que todavía podías corregirla (justamente por ignorancia de la regla), entonces tu oración sí es válida.

En el mismo libro Hashiyat Ar-Rawd Al-Murbi' se aclara esto: "Y si no regresa al pilar por olvido o por ignorancia, la Rak'a a la que le falta el pilar queda anulada en el momento en que empieza a recitar en la Rak'a siguiente; y esta última toma su lugar... Y la ignorancia y el olvido en este tema son exactamente lo mismo, en el sentido de que la persona queda excusada en ambos casos para que su oración no se anule por completo". Para profundizar, te sugiero revisar las Fatwas 199557 y 104051.

Y Al-lah es quien más sabe.