¿Cuál es la diferencia entre los nombres Muhammad, Ahmad y Mahmud? ¿Y por qué Jesús (que la paz sea con él) dio la albricia en la sura As-Saff anunciando el nombre de Ahmad y no Muhammad?

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Nombrar al profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) como Ahmad, corresponde a lo que en la gramática y la jurisprudencia conocemos como la transferencia de un adjetivo a un nombre propio. Deriva de una cualidad específica en grado superlativo (af'al at-tafdil). Cuando decimos que alguien alaba a su Señor, afirmamos que él es Ahmad, es decir, la creación que más alaba a Al-lah.

Y como él (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) es verdaderamente quien más alaba a Al-lah, el Altísimo, y quien más le agradece, fue nombrado con aquella virtud en la que superó a todos los demás. La verdad es que su alabanza y gratitud hacia Al-lah preceden a la alabanza y los elogios que la gente le hace a él. Por ser precisamente el siervo que más alaba a Al-lah, el Altísimo lo honró con el mensaje y la profecía. Así que, al momento de nacer y ser enviado como profeta, se convirtió efectivamente en Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), que significa aquel que es alabado una y otra vez. Tiene un significado muy similar a Mahmud (el alabado), pero con un sentido inmenso de repetición constante.

Dado que la alabanza del profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) hacia su Señor ocurrió antes de que las personas lo alabaran a él, en los libros revelados anteriormente se le llamó por la primera de estas dos etapas: por eso se le llamó Ahmad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).

De ahí que Jesús (que la paz sea con él) lo mencionara llamándolo Ahmad, tal como dice Al-lah, el Glorificado: Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: “¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Al-lah enviado a ustedes para corroborar la Torá y anunciar a un Mensajero que vendrá después de mí llamado Ahmad”. [Corán 61:6]

Abdurrazzaq y At-Tabari en sus respectivas obras de exégesis (Tafsir), además de Al-Bayhaqi en Ad-Dalail, registraron un relato transmitido por Qatada sobre el momento en que: Musa [Moisés] tomó las tablas y dijo: Oh, mi Señor, encuentro en las tablas una nación que es la mejor de las naciones; ordenan el bien y prohíben el mal. Haz que sean mi nación. A lo que Al-lah le respondió: Esa es la nación de Ahmad .

Además, el erudito As-Suhayli, en su obra Ar-Rawd Al-Unuf, al explicarnos la profunda connotación retórica de llamarlo Muhammad y Ahmad, señala lo siguiente: Este nombre deriva de un adjetivo. Lingüísticamente, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) es aquel que es alabado una y otra vez. Y es que la estructura morfológica Mufa'al, como Madrab o Mamdah, solo se utiliza para quien recibe la acción de forma repetida e incesante.

En cuanto a Ahmad, es el nombre del profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) con el cual fue anunciado por boca de Jesús y de Moisés (que la paz sea con ambos). La realidad es que este también proviene de un adjetivo que denota superioridad. El significado de Ahmad es: el mayor de los alabadores de su Señor.

Y este sentido es totalmente literal, ya que a él (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) se le revelarán en la Estación Alabada (Al-Maqam Al-Mahmud) formas exclusivas de alabar a Al-lah que nunca antes le fueron reveladas a nadie, con las cuales alabará a su Señor. Es exactamente por esto que se le entregará el Estandarte de la Alabanza (Liwa Al-Hamd).

Por otro lado, Muhammad también deriva de un adjetivo, y comparte el significado base de Mahmud (el que es alabado). Pero tiene un matiz importantísimo: lleva implícito un sentido de intensidad y repetición. El Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) es aquel que es alabado una y otra vez, al igual que el Mukarram es aquel que es honrado repetidamente, o el Mamdah es el que es elogiado sin cesar.

Por ende, el nombre Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) encaja perfectamente con su significado real. Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, lo nombró así mucho antes de que el profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) se llamara a sí mismo de esa manera.

Y fíjate que esto es una prueba innegable de su profecía, ya que su nombre describe su realidad absoluta. Él es Mahmud, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en este mundo terrenal por la guía que trajo a la humanidad, y por el inmenso beneficio de su conocimiento y sabiduría. Y también es Mahmud en la otra vida gracias a su intercesión (Ash-Shafa'a). Como vemos, el sentido de la alabanza se repite constantemente en él, tal como lo exige la estructura misma de la palabra.

La verdad es que no llegó a ser Muhammad hasta que primero fue Ahmad: alabó a su Señor, y entonces Al-lah le otorgó la profecía y lo honró. Por esta razón, el nombre Ahmad precede temporalmente al nombre Muhammad.

Isa lo mencionó anunciando: “Su nombre es Ahmad”. Y Musa lo mencionó cuando su Señor le dijo: “Esa es la nación de Ahmad”, a lo que Musa respondió: “Oh, Al-lah, hazme parte de la nación de Ahmad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)”.

Así que fue mencionado como Ahmad antes de ser mencionado como Muhammad, porque su propia alabanza hacia su Señor ocurrió antes de que la gente lo alabara a él. Luego, cuando nació y fue enviado con el mensaje, se convirtió de forma plena y absoluta en Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).

Fin de la cita.

Y Al-lah es quien más sabe.