J’ai accompli les rites du petit pèlerinage (Omra) la nuit dernière. J’ai effectué les allers retours entre les monts de Safa et Marwa sur une monture en raison d’une grande douleur que j’ai ressenti au pied gauche après avoir tourné autour de la Ka’ba parce que j’ai un problème à l’os. Est-ce que ma Omra est acceptée ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il n’y a aucun mal à effectuer les allers retours entre les monts de Safa et Marwa sur une monture. Ceci étant, ces allers retours sur une monture, tout comme votre Omra sont valides et il n’y a rien à redire sur ce point.
Ibn Qudâma, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans Al-Mughni alors qu’il évoque le fait de tourner autour de la Ka’ba et de faire les allers retours entre les monts de Safa et Marwa sur une monture avec une excuse pour ce faire : ‘ Tourner autour de la Ka’ba et faire les allers retours entre les deux monts porté par quoique ce soit pour une raison quelconque est suffisant pour que cela soit valide. Nous n’avons connaissance d’aucune divergence entre les savants sur la validité de tourner autour de la Ka’ba sur une monture pour qui a une excuse. Ibn ‘Abbas rapporte que le Prophète () lors du pèlerinage d’adieu, a tourné autour de la Ka’ba sur un chameau et touchait le coin de la maison par sa canne. Selon Umm Salam : Je me suis plaint au Prophète () et il me dit : Tu peux te mettre derrière les gens pour tourner autour de la Ka’ba tout en étant sur une monture. (Boukhari et Mouslim). Jâbir a dit : Le Prophète () a tourné autour de la Ka’ba et effectué les allers retours entre les monts de Safa et Marwa sur sa monture pour que les gens le voient, qu’il soit au dessus d’eux, l’interrogent sur les rites et se trouvent tous autour de lui. Fin de citation.
Il avait une excuse qui justifiait qu’il ait accomplies les rites sur une monture. Il a autorisé Um Salama à les faire sur une monture parce qu’elle avait une excuse pour ce faire. Vous aussi, chère sœur, vous avez une excuse puisque vous avez mal au pied et que marcher vous cause du tort. Vous avez donc droit à cette dérogation qui est de faire les rites sur une monture comme ce fut le cas de Um Salama, qu’Allah soit satisfait d’elle.
Al-Sharnblâlî, le hanafite, a dit dans son Hâshia ‘Ala Durar Al-Hukkâm : ‘ Celui qui n’a pas d’excuse doit obligatoirement accomplir les allers retours entre les monts de Safa et Marwa à pied.’ Fin de citation.
Al-Mardâwî, le hanbalite, a dit dans son Al-Insâf : ‘ Selon l’avis le plus juste de notre école, les allers retours entre les monts de Safa et Marwa sur une monture ont le même statut que de tourner autour de la Ka’ba sur une monture.’ Fin de citation.
Al-Dasûqî Al-Maliki a dit dans son Hâshia ‘Ala Al-Sharh Al-Kabir de Al-Dirdîr : ‘ Il est obligatoire, pour celui qui le peut, d’effectuer à pied les tours autour de la Ka’ba et les allers retours entre les monts de Safa et Marwa. Une personne qui n’est physiquement pas capable de tourner autour de la Ka’ba ou d’effectuer les allers retours sur ses pieds et le fait sur une monture ou porté par quelqu’un n’aura pas à sacrifié de bête comme expiation à cela. Par contre, celui qui en était capable devra être sommé de refaire ces rites tant qu’il est à La Mecque et ne pourra être contraint à sacrifier une bête en expiation. De la même façon, celui qui éprouvait des difficultés à faire ces rites à pied, il lui sera demandé de les refaire s’il le peut tant qu’il se trouve encore à La Mecque. Mais s’il est déjà rentré dans son pays, on n’exigera pas cela de lui mais il devra sacrifier une bête en guise d’expiation. Par contre, s’il revient sur ses pas et accompli ces rites à pied, il sera dispensé de sacrifié une bête en guise d’expiation. Ceci est valable pour les tours autour de la Ka’ba qui sont obligatoires. Pour ceux qui ne le sont pas, les faire à pied est une sunna. Et dans ce cas, celui qui ne les a pas fait à pied n’est pas tenu de sacrifier une bête en guise d’expiation.’ Fin de citation.
Pour les tenants de l’école de Shafi’i, il est permis d’effectuer ces rites sur une monture même sans excuse. Mais la majorité des savants l’interdisent. Le mieux étant, pour tous les savants, de les faire à pied. Un consensus a même été rapporté sur cette question.
L’imam Al-Nawawi a dit dans Al-Majmû’: ‘ Question : Al-Mardâwi rapporte un consensus sur le fait qu’il est préférable de tourner autour de la Ka’ba à pied plutôt que sur une monture. Et s’il le fait sur une monture en raison d’une excuse ou même sans excuse, ce rite est valide et il n’aura pas à sacrifier une bête en guise d’expiation dans les deux cas selon notre avis … ‘ Fin de citation.
Pour ces savants, tourner autour de la Ka’ba et les allers retours entre les deux monts ont le même statut.

Et Allah sait mieux.