L'Imam Abu Ishâq Al-Isfarâyînî a dit :
Les gens de la vérité (Ahl al-Haqq) ont réuni tout ce qui a été dit sur le monothéisme (Tawhîd) en deux phrases :
• La première : la conviction que tout ce qui peut être conçu par l'imagination, Allah, Exalté soit-Il, en est totalement différent ; car ce qui est conçu par l'imagination est une création d'Allah, et Allah en est le Créateur.
• La seconde : la conviction que Sa Dhât (Son Essence) n'est semblable à aucune autre essence, et qu'Elle n'est pas non plus dénuée d'Attributs. Et Allah, Exalté soit-Il, a confirmé cela par Sa parole : ‹ Et nul n'est égal à Lui › [Sourate Al-Ikhlâṣ, verset 4]. C'est là le comble de la concision et de l'excellence. [Rapporté dans Al-Yawâqît wa al-Jawâhir].
Quel est donc la validité de cette parole ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Les propos mentionnés par l'Imam Abu Ishâq Al-Isfarâyînî sont authentiques et irréprochables.

•    La première phrase englobe l'exemption divine de toute ressemblance avec les créatures. Son sens est le suivant : tout ce que l'esprit peut se figurer sous une forme, une image, une limite ou une illustration, Allah, Exalté soit-Il, y est opposé et différent. En effet, l'être humain ne peut rien imaginer à moins de l'avoir vu, l'avoir perçu par l'un de ses sens, ou avoir vu ce qui lui ressemble pour faire une analogie dessus.
Ainsi, son imagination ne peut porter que sur une créature, or Allah est le Créateur de toute créature, et Il est transcendant par rapport à toute ressemblance avec Sa création. De nombreux preuves soutiennent cette doctrine, notamment la parole d'Allah, Exalté soit-Il : Il n'y a rien qui Lui ressemble (Coran 42/11), Sa parole : Les regards ne peuvent L'atteindre (Coran 6/103), et Sa parole : Tandis qu'ils ne Le cerne pas de leur science (Coran 20/110).

•    Quant à la seconde phrase, son objectif est d'affirmer qu'Allah, Exalté soit-Il, ne ressemble en rien à Sa création, et qu'Il n'est pas non plus dépouillé de Ses Attributs. Bien au contraire, Il possède les Noms Sublimes et les Attributs Suprêmes comme il convient à Sa Majesté. Le Très-Haut dit : Et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant (Coran 42/11).
Il a donc une Essence (Dhât) qui ne ressemble pas aux autres essences, et cette Essence est qualifiée par des attributs de perfection — sans assimilation (Tashbîh), sans dépouillement (Ta'tîl), sans anthropomorphisme (Tamthîl) et sans altération (Tahrîf). Car il n'existe pas d'essence dénuée d'attributs, tout comme les attributs n'existent pas de façon autonome sans être rattachés à une essence ; et concevoir cela autrement n'a de réalité que dans l'esprit.

Et Allah sait mieux.