Il y a une chose qui trouble mon cœur. Je sais qu’Allah exauce les invocations et que, par Sa puissance et Sa majesté, Il m’entend et ne me renvoie pas déçu. Mais en même temps, je me demande : dois-je formuler des invocations précises, ou bien dois-je rester général en demandant ce qui est bon pour moi, sans viser une chose en particulier ? Car Allah est Omniscient et Sage.
Mon cœur est attaché à une chose précise, et j’ai demandé à Allah d’enlever de mon cœur cet attachement si cela n’est pas un bien pour moi, de m’accorder toujours ce qui est bon et de choisir pour moi ce qu’il y a de meilleur dans ce bas monde et dans l’au-delà.
Alors, quand dois-je spécifier mon invocation et insister dessus, et quand dois-je me contenter de demander le bien de manière générale ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Allah, Exalté soit-Il, exauce les invocations. Il a ordonné à Ses serviteurs de L’invoquer et de se tourner vers Lui, et Il leur a promis de répondre. Il dit :
Et votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi, Je vous répondrai. (Coran 40/60)
Et Il dit :
Et lorsque Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… alors Je suis proche. Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque lorsqu’il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. (Coran 2/186).
Ayez donc confiance en Sa promesse et en Sa réponse à celui qui L’invoque. Présentez-Lui tous vos besoins, et combinez dans vos invocations la spécification et la généralisation.
Il est rapporté dans le Musnad d’Abou Ya‘lâ, d’après Anas (qu’Allah soit satisfait de lui), que le Prophète () a dit :
Que chacun de vous demande à son Seigneur tous ses besoins, même la lanière de sa sandale si elle se rompt.
Cheikh Husayn Asad a dit : Sa chaîne de transmission est conforme aux conditions de Muslim.

Dans un autre hadith rapporté par Ibn Mas‘ûd (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète (), après leur avoir enseigné le tachahhoud, dit :
Puis qu’il choisisse ensuite parmi les invocations ce qu’il veut. (Rapporté par Muslim).

Al-Mawwâq a dit dans At-Tâj wa al-Iklîl :
Il est rapporté dans Al-Mudawwana que Mâlik a dit : il est permis au fidèle de faire des invocations, debout, assis ou prosterné, pour tous ses besoins, qu’ils concernent ce bas monde ou l’au-delà.
Il est également rapporté d’après ‘Urwa :
J’invoque Allah pour tous mes besoins dans la prière, même pour le sel.

Khalîl a dit dans son Mukhtasar :
Et il invoque pour ce qu’il veut, même pour les affaires de ce monde.
Quant au fait de dire : Ô Allah, accorde-moi cela si c’est un bien pour moi , cela est préférable. Ibn al-Qayyim a dit :
Prends garde, toute la prudence, à demander une chose déterminée dont le bien et les conséquences te sont inconnus. Et si tu ne peux t’empêcher de la demander, conditionne-la à la science d’Allah quant au fait qu’elle soit un bien. Fais précéder ta demande par la prière de consultation (istikhâra), et ne fais pas une istikhâra seulement par la langue sans en comprendre le sens. Fais-la comme quelqu’un qui ne connaît pas ce qui est bon pour lui, qui n’a pas la capacité de l’atteindre ni d’y être guidé dans ses détails, et qui ne possède pour lui-même ni profit ni préjudice. Car s’il était laissé à lui-même, il périrait totalement et ses affaires se désorganiseraient.

Pour plus de détails, vous pouvez consulter la fatwa n° 215395 .

Et Allah sait mieux.