امرأت العزيز رسم بالتاء ووقف عليه بالهاء والبصريان المكي والباقون بالتاء والكسائي
بمكرهن ، إليهن ، لهن ، عليهن ، أيديهن . منهن ، كيدهن ، لا يخفى ما فيه . ليعقوب
متكأ قرأ بحذف الهمزة فيصير النطق بكاف منصوبة منونة بعد التاء . أبو جعفر
ومعلوم إنه إذا وقف يبدل التنوين ألفا ، ووقف عليه بالتسهيل فقط . [ ص: 163 ] حمزة
وقالت اخرج قرأ البصريان وعاصم بكسر التاء وصلا ، والباقون بضمها كذلك وحمزة
حاش لله قرأ البصري بألف بعد الشين وصلا ، والباقون بالحذف ، ولا خلاف بين العشرة في حذف الألف وقفا اتباعا لرسم المصحف .
قال رب السجن قرأ بفتح السين والباقون بكسرها . يعقوب
يدعونني إليه اتفقوا على إسكان الياء في الحالين .
إني أراني معا فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم .
أراني أعصر و أراني أحمل فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
رأس و رأسه إبداله للسوسي مطلقا وأبي جعفر وقفا لا يخفى . ولحمزة
تأكل الطير منه ، بتأويله ، يأتيكما ، كافرون ، خير ، فيصلب ، فتأكل ، فيه ، ذكر ، لا يخفى ما فيه .
نبئنا أبدل همزه وصلا ووقفا وحده وفي الوقف أبو جعفر . حمزة
ترزقانه قرأ ابن وردان بكسر الهاء من غير صلة والباقون بالكسر مع الصلة .
نبأتكما أبدل همزه مطلقا السوسي وفي الوقف وأبو جعفر . حمزة
ربي إني فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم .
آبائي إبراهيم قرأ الكوفيون بإسكان الياء وصلا والباقون بفتحها كذلك ولا خلاف بينهم في الإسكان وقفا وحينئذ يكون المد من قبيل البدل فيجري ويعقوب على أصله من الأوجه الثلاثة فيكون له في الكلمة بدلان . ورش
ءأرباب مثل ءأنذرتهم لجميع القراء .
إني أرى فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها سواهم .
سنبلات خضر معا أخفى التنوين في الخاء مع الغنة وأظهره غيره . أبو جعفر
الملأ أفتوني قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الثانية واوا خالصة والباقون بتحقيقها وحقق الجميع الأولى .
رؤياي ، للرؤيا أبدل الهمزة فيهما وصلا ووقفا وأما السوسي فقرأ بالإبدال مع قلب الواو المبدلة من الهمزة ياء وإدغامها في الياء بعدها ، أبو جعفر عند الوقف وجهان : أحدهما ولحمزة والآخر كالسوسي . كأبي جعفر
أنا أنبئكم قرأ المدنيان بإثبات ألف أنا وصلا ويترتب على هذا أن يكون المد منفصلا فكل فيه على أصله والباقون بحذفها وصلا . واتفقوا على إثباتها وقفا في الوقف على ولحمزة أنبئكم التسهيل والإبدال ياء خالصة .
فأرسلون أثبت الياء في الحالين وحذفها الباقون كذلك . يعقوب
لعلي أرجع أسكن الياء الكوفيون وفتحها الباقون . [ ص: 164 ] ويعقوب
دأبا قرأ حفص بفتح الهمزة والباقون بإسكانها ، وأبدل الهمز السوسي مطلقا ، وكذلك وأبو جعفر وقفا . حمزة
يعصرون قرأ الأخوان بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة ورقق وخلف الراء ، ورش
وقال الملك ائتوني به تقدم مثله .
فسئله قرأ المكي والكسائي في اختياره بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة والباقون بإسكان السين وهمزة مفتوحة بعدها . وخلف
حاش لله تقدم آنفا .
من سوء فيه لحمزة النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم فتصير الأوجه أربعة . وهشام
الآن نقل ورش وابن وردان حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة .
الخائنين فيه وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر ، وهو آخر الربع . لحمزة
الممال
فتاها ، فأنساه بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلفه . لورش لنراها و أراني معا و نراك ونرى و أرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل . لورش الناس كله لدوري البصري . رؤياي بالإمالة والتقليل للكسائي للبصري بخلف عنه . وورش للرؤيا بالإمالة للكسائي في اختياره وبالتقليل وخلف للبصري بخلف عنه . وورش جاءه لابن ذكوان وخلف . واعلم أنه لا إمالة في وحمزة بدا و نجا لكونهما واويين .
المدغم
الصغير قد شغفها للبصري والأخوين وهشام . وخلف
الكبير قال رب . إنه هو . قال لا يأتيكما . وقال للذي . ذكر ربه . من بعد ذلك معا ولا إدغام في الأحلام بعالمين لسكون ما قبل الميم .