J'ai un ami qui n'invoque jamais Allah, que ce soit pendant la prière ou en dehors, au sujet des affaires de ce bas monde ou des difficultés qu'il rencontre. Il affirme vouloir régler ses problèmes par lui-même. Quel est le statut juridique de cela ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le comportement de votre ami, consistant à délaisser l'invocation d’Allah, le Très-Haut, pour ses affaires d'ici-bas et ses soucis sous prétexte de vouloir les régler par lui-même, est une démarche religieusement erronée, en contradiction avec l'essence même de la servitude et du monothéisme pur. En effet, Allah, le Très-Haut, a ordonné à Ses serviteurs de Lui adresser leurs demandes et de L'invoquer, érigeant cet acte en marque de soumission et d'indigence à Son égard. Allah, le Très-Haut, dit :
Et votre Seigneur dit : "Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, refusent de M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés." (Coran 40/60).
Le Prophète () a également déclaré :
L'invocation est l'essence même de l'adoration. (Rapporté par at-Tirmidhî, Abû Dâwûd et Ibn Mâjah).
Se dispenser d'implorer Allah et s'enorgueillir au point de ne plus s'adresser à Lui suscite le courroux divin. Le Prophète () a dit à cet effet :
Quiconque ne sollicite pas Allah, Il Se met en colère contre lui. (Rapporté par at-Tirmidhî).

De surcroît, le serviteur demeure dans un besoin absolu de son Créateur — Gloire à Lui — pour obtenir ce qui lui est profitable et écarter ce qui lui nuit ; il ne détient pour lui-même ni préjudice ni bénéfice, si ce n'est par Sa permission. Allah, le Très-Haut, dit :
Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, tandis qu’Allah est le Seul qui Se suffit à Lui-même, le Digne de louange. (Coran 40/15).
Dans le hadîth qudsî, Allah, le Très-Haut, déclare :
Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous égarés, à l'exception de ceux que J'ai guidés : sollicitez Ma guidée, et Je vous guiderai. Ô Mes serviteurs ! Vous avez tous faim, à l'exception de ceux que J'ai nourris : demandez-Moi de vous nourrir, et Je vous nourrirai. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus, à l'exception de ceux que J'ai vêtus : demandez-Moi de vous vêtir, et Je vous vêtirai. (Rapporté par Muslim).

Par ailleurs, parmi les invocations traditionnelles enseignées par le Prophète () à sa communauté pour marquer son désaveu de toute force et puissance propres, figure la suivante :
Ô Seigneur ! C'est de Ta miséricorde que j'ai espoir ; ne m'abandonne donc pas à mon sort ne serait-ce que le temps d'un clin d'œil, et améliore toute ma condition. Il n'est de divinité digne d'adoration que Toi. (Rapporté par Abû Dûwûd).

En outre, l'invocation ne s'oppose aucunement à l'effort personnel ni à l'action. Penser que l'homme est confronté à un dilemme exclusif entre invoquer ou agir par soi-même relève d'une pure illusion et d'une fausse conception : la Charia prescrit de recourir aux moyens matériels d'ici-bas (al-asbâb) pour résoudre les difficultés, tout en maintenant le cœur attaché à Allah et en Lui demandant le succès et la facilitation.
Se reposer uniquement sur ses propres capacités sans implorer l'assistance d’Allah, le Très-Haut, constitue une défaillance dans le monothéisme, de même que délaisser le recours aux moyens matériels constitue une atteinte à la religion et à la raison. L'invocation représente elle-même l'un des moyens légaux les plus éminents pour attirer le bien et repousser l'affliction.

Dès lors, il convient de conseiller cet ami et de lui rappeler les points suivants :

•    Invoquer Allah pour les détails de ses épreuves d'ici-bas ne relève ni de l'impuissance ni de la paresse ; il s'agit plutôt d'un acte de dévotion et d'une conformité à l'exemple des Prophètes et des vertueux, qui sollicitaient Allah pour l'ensemble de leurs besoins.

•    La résolution des problèmes par l'effort humain ne se concrétise et ne porte ses fruits que par le succès accordé par Allah, Sa facilitation et Sa grâce ; car les causes matérielles n'agissent pas par elles-mêmes, mais par la seule volonté de Celui qui les a instituées, Pureté et Gloire à Lui.

Et Allah sait mieux.