Él problema del mal, una solución islámica multifacética (parte 1 de 7)

Si Dios es Bondadoso, Omnipotente y Omnisciente, ¿por qué existe el sufrimiento o el mal? Dado que el sufrimiento es una experiencia humana compartida, a lo largo de la historia se han planteado preguntas sobre el propósito del mal y cómo lo explica el teísmo ortodoxo, entre otras teologías. En los últimos.. más

Él problema del mal, una solución islámica multifacética (parte 2 de 7)

¿Existe el mal objetivo? Otra faceta de la discusión sobre el mal implica la pregunta: “¿Existe el mal objetivo?”. Afirmar que un suceso o una acción son objetivamente −es decir, de hecho− malos requiere una norma fáctica de lo que es bueno. Como dijo C. S. Lewis, “un hombre no llama.. más

Él problema del mal, una solución islámica multifacética (parte 3 de 7)

El conocimiento y la sabiduría de Dios La primera falacia importante en las premisas del problema del mal es que la “deidad ortodoxa” solo tiene tres atributos: omnisciencia (que todo lo sabe), omnipotencia (que todo lo puede) y benevolencia (el más benevolente). Sin embargo, la base de tal premisa parece pasar por alto un.. más

Él problema del mal, una solución islámica multifacética (parte 4 de 7)

Las limitaciones de la perspectiva humana El punto de vista teológico de muchos eruditos musulmanes sobre el mal es que no existe el mal absoluto, sino que el mal parcial o subjetivo se produce con el conocimiento, la sabiduría, la misericordia y el permiso de Dios para una amplia gama de posibilidades moralmente justificables. El mal.. más

Él problema del mal, una solución islámica multifacética (parte 5 de 7)

Confiar en Dios más que en uno mismo La incomprensión de la toma de decisiones de Dios, de Su sabiduría o de Sus atributos no es una razón sólida para rechazar Su existencia. Una parte esencial de este planteo es que, para muchas personas que experimentan dificultades, su comprensión se impone a la de Dios.. más

Él problema del mal, una solución islámica multifacética (parte 6 de 7)

Diversas teodiceas en la teología islámica La existencia del mal y del sufrimiento, parcial o relativo, puede darse por muchas otras posibles sabias razones que requieren individualmente una amplia explicación: 1. El sufrimiento puede ocurrir para poner a prueba el libre albedrío del ser humano: {Él es Quien creó.. más

Él problema del mal, una solución islámica multifacética (parte 7 de 7)

Posdata Las respuestas al problema del mal a menudo se dividen en respuestas intelectuales y emocionales, cuando en realidad hay que considerar todas las respuestas simultáneamente. Por lo tanto, la siguiente lista puede utilizarse para facilitar la comprensión de la solución islámica polifacética desde el punto de.. más

Beneficios y virtudes de qiam al lail

Una vez el ángel Gabriel fue donde el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él y le dijo: “Muhammad, puedes desear vivir todo lo que quieras, pero al final morirás; puedes amar a quien quieras, pero al final serán separados; puedes realizar todas las obras que desees que al final serás.. más

Él verdadero pudor es el que se tiene de Al-lah (Parte 2 de 2)

Formas alcanzar al haia’ de Al-lah Para lograr al haia’ de Al-lah, la persona debe estar atenta a las causas que le ayudan a incrementarla, a tener presente siempre a Al-lah para que así se aleje de lo que le disgusta y desagrada. Dentro de estas causas podemos mencionar: Reconocer las bendiciones y los favores: Toda bendición.. más

Él verdadero pudor es el que se tiene de Al-lah (Parte 1 de 2)

Alabado sea Al-lah, Señor del universo; y que Su paz y Sus bendiciones sean con Su Profeta y Elegido (Muhammad), con todos sus familiares, con todos sus discípulos y con todos aquellos que lo han seguido. El Imam Ahmad y At-Tirmidhi registraron de Ibn Mas’ud, que Al-lah esté complacido con él, que relató que.. más

Islam, imán, ihsán: Éscalando la montaña espiritual (parte 11 de 112)

Conclusión Los tres niveles de la religión en el Islam comienzan con sus componentes externos, seguidos de la mejora de sus componentes internos, y alcanzando su pináculo cuando los estados interior y exterior del adorador están totalmente renovados. Estos tres niveles no son mutuamente excluyentes, sino que se superponen.. más

Islam, imán, ihsán: Éscalando la montaña espiritual (parte 10 de 11)

Sin embargo, la construcción de hábitos externos debe ir acompañada de esfuerzos por purificar nuestros corazones y almas de las enfermedades espirituales. Esto requiere una introspección consciente, que para muchos puede ser incómoda, ya que a nadie le gusta pensar en sí mismo como una persona defectuosa o.. más

Islam, imán, ihsán: Éscalando la montaña espiritual (parte 9 de 11)

¿Cómo llegamos allí? El avance espiritual sistemático El objetivo final es reunir todos los componentes internos y externos de la fe de la mejor forma posible, de acuerdo con los medios proporcionados por Al-lah. ¿Cómo podemos avanzar a estados superiores de la fe de manera sistemática? El método.. más

Islam, imán, ihsán: Éscalando la montaña espiritual (parte 8 de 11)

La excelencia (Ihsán): Dar lo mejor de nosotros en el Islam Habiendo comprendido los componentes principales de la fe (los seis artículos, el Corán, la Sunna, la Sira, el Fiqh y los valores morales), el creyente puede ver con claridad el camino frente a él, la “montaña” a escalar. La cima de esta montaña.. más

Islam, imán, ihsán: Éscalando la montaña espiritual (parte 7 de 11)

Una vez que hemos establecido nuestra relación con nuestro Creador, Su Mensajero y Su Libro, debemos entonces centrar nuestra atención en cómo los creyentes son descritos en el Corán y la Sunna, y actuar en concordancia. Al-lah dijo: {La verdadera virtud no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente [durante la.. más