Al-Boukhari et Mouslim ont rapporté que Samura ibn Joundab a dit : « Le Prophète () avait l’habitude, après la prière du fajr, de se retourner vers ses Compagnons pour leur poser la question : « Est-ce que l’un de vous a fait un rêve hier soir ? ».

Abû 'Umar ibn 'Abd al-Barr a dit que ce hadith indique l'honneur et le mérite liés à la science des rêves, car le Prophète () ne s’en enquit que parce qu’il veut qu’on les lui raconte pour qu’il les interprète afin d’enseigner à ses Compagnons comment les interpréter à leur tour. Ayant loué Joseph ibn Ya'qûb, Allah évoque parmi les bienfaits qu’Il lui a accordé le pouvoir et le don de l'interprétation des rêves dans laquelle Joseph passa maître, ce qui fut également le cas de notre Prophète (). On comptait aussi le calife Abû Bakr parmi les plus talentueux dans le domaine. Ibn Sirîn, quant à lui, était, en matière d'interprétation des rêves, remarquablement compétent tout comme Ibn al-Musayyab.

Al Boukhari a rapporté, d’après Ibn 'Abbâs, que le Prophète () a dit : « Quiconque prétend avoir fait un rêve alors qu’il n’en est rien se verra obligé (au Jour du Jugement Dernier) de nouer deux grains d’orge et il n’y arrivera jamais. De même que celui qui prête oreille à ce que des gens disent à côté de lui malgré leur aversion pour cela - ou leur volonté de s’écarter de lui – aura (au Jour du Jugement Dernier) les oreilles remplies de plomb fondu. Quiconque fait une sculpture sera (au Jour du Jugement Dernier) châtié et chargé de la ranimer et il n’y parviendra jamais ».

Al-Boukhari a également rapporté, d’après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah () a dit : « Parmi les mensonges les plus graves, il y a le fait que l’individu prétend avoir vu ce que ses yeux n'ont pas vu ».